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8i CHAPITRE V.

par le troisième , engendrèrent Mol ^ : et de Mot naquirent tous les germes et toutes les choses.

Seconde formule^ de Théodotus ou d'Hypsicratès? Avant toutes choses étaient le Temps ^ la Nue, le Désir ^. Le Temps et la Nue s'étant unis engendrèrent Y Air et la Brise '. Ceux-ci s'étant encore unis engendrèrent Otos * : et d'Otos naquirent toutes choses.

Troisième formule, de Moschus. Au commencement étaient VEther et YAir^. S'étant unis, ils engendrèrent un 'grand Souffle^ , puis deux autres Souffles. Ceux-ci engendrèrent Ulomus. Ulomus s'unissantà lui-même'' engendra YŒuf et Chusorus *. L'Œuf ayant été brisé en deux moitiés , Tune forma le Ciel, l'autre la Terre; et toutes choses en naquirent •.

A ces formules , il convient d'en joindre deux autres qu'il nous semble apercevoir au milieu de la confusion grande qui règne dans le fragment de Sanchoniathon *•.

1 . Mot est interprété par les uns eau , une eau bourbeuse en putréfaction ; et par les autres , limon. ( Voir ci-dessus , p. 66.)

2. Kpovoç , ofAt^Xv) , ircdc;. Kocvo^ le Temps était placé à la tête de la cosmogonie persane et de quelques autres; les Persans le nommzStxïi Zervane-Akerene: c'est l'Eternité ou l'Eternel.

.3. Avip, aupa, l'air mâle et l'air femelle.