CHAPITRE VI — N

seigna, paraît-il, pendant dix-huit ans. Il cultiva beaucoup la philosophie naturelle, ce qui lui valut le surnom de Physicien ; mais ses ouvrages sont perdus (1). Il négligea les études morales et la métaphysique; l'aristotélisme achevait ainsi de perdre tous ses avantages. Dépourvu de profondeur, Straton confondait le mouvement et Vacte et unissait ainsi la 'pensée avec la sensation et le mouvement organique plus étroitement qu'Aristote n'avait entendu le faire : de là le sensualisme. En logique, il inclinait au nominalisme, autre erreur très grave qui naît directement du sensualisme. On ne s'étonnera pas ensuite qu'il ait paru confondre Dieu avec la nature, bien qu'Aristote les eût clairement distingués, comme le premier moteur et le mobile. Bref, Straton fut l'un des corrupteurs de la doctrine d'Aristote. "

Lycon de Laodicée (Phrygie) succéda à Straton et sô montra non moins incapable de porter l'héritage d'Aristote. Rhéteur plutôt que philosophe, il mérita le surnom de Glycon (yAuxJç, doux) et gagna la faveur d'auditeurs illustres, Attale et Eumène, rois de Pergame, et Antiochus, roi de Syrie, Fort bien doué au point de vue physique, il ne dédaignait pas de concourir aux jeux Iliaques, qu'on célébrait à Troie» Tout ce que nous savons sur sa doctrine, c'est qu'il faisait consister le souverain bien dans le plaisir véritaJ)le de Vâme. — Un autre péripatéticien, Hiéro* nym^i contemporain de Glycon, faisait consister le souverain bien dans labsence de la douleur; à ses yeux, le plaisir n'avait rien de réel. Ses nombreux écrits sont perdus.

(1) Voir la Physique de Straton de Lampsaque par Rodier (1891). L'auteur se montre favorable à Straton.

Ariston de Iulis (île de Oéos), fut le disciple et le successeur de Lycon. On n'a rien conservé de lui. Il florissait vers 260. Gicéron le mentionne en termes peu favorables.

Critolaûs de Phasélis (Lydie) lui succéda et vécut plus de 80 ans. Il fut envoyé en ambassade à Rome par les Athéniens, avec le sceptique Carnéade et Diogène le stoïcien. S'il n'a pas mieux pénétré que ses prédécesseurs la métaphysique d'Aristote, il paraît avoir été plus fidèle aux principes de sa morale, enseignant par exemple que les biens de l'âme valent plus à eux seuls que ceux du corps joints à tous les biens extérieurs, y compris toute la terre et la mer.

Diodore de Tyr lui succéda. Il faisait consister le souverain bien dans la vertu et l'absence de la douleur. Ses doctrines ne nous sont connues que par Gicéron.

136. Héraclide de Pont. — Signalons enfin un philosophe qui, au dire de Diogène Laërce, appartint successivement à l'école de Platon et à celle d'Aristote. Selon Suidas, Platon lui aurait confié la direction de l'Académie, lors de son second voyage en Italie. Mais Héraclide aurait préféré plus tard la doctrine du Lycée. Son Traité des constitutions des divers Etats, dont il n'est rien resté, n'aurait été qu'un abrégé de l'ouvrage considérable d'Aristote sur ces matières. On lui a reproché son orgueil et la fraude qu'il mit à se faire regarder comme un demidieu par ses compatriotes. Ges prétentions nous rappellent celles d'Empédocle et, pour parler d'un autre disciple d'Aristote, celles d'Alexandre, qui, au faîte de la gloire humaine, se donna pour le fils de Jupiter. Ce n'était pas de cette manière qu'une sagesse vraiment divine devait descendre parmi les hommes.