CHAPITRE VII — N

précieuse à cause des renseignements qu'elle nous a conservés : elle a même servi longtemps de modèle aux historiens de la philosophie. C'est grâce à Diogène que nous connaissons les opinions de tant de philosophes, et que; de précieux fragments d'ouvrages perdus ou d'autres documents ont été sauvés de la destruction. C'est Diogène, par exemple, qui nous a conservé les testaments d'Aristote et d'Epicure.

Philostrate. — Un autre historien de la philosophie est Philostrate, surnommé Flavius, flls du rhéteur Philostrate. Il enseigna, comme son père, à Athènes, puis à Rome. Sur Tinvitation de Julîa Domna, femme d' Alexandre-Sévère, il écrivit la vie légendaire d'Apollonius de Tyane, dont nous avons parlé plus haut. Ses Vies des sophistes intéressent davantage l'histoire de la philosophie.

Eunape de Sardes (iv^s.). — Celui-ci avait étudié la médecine plus encore que la philosophie. On lui doit les Vies des sophistes et des philosophes^ traduites en 1832 par Boissonade, L'auteur, qui était un partisan de Julien, s'y montre païen fanatique et superstitieux.

Stohée (v®s.). — Un autre philosophe médiocre, mais qui a rendu des services à l'histoire de la philosophie, est Stobée, ainsi nommé de Stobi, sa ville natale (Macédoine), Il a laissé une anthologie philosophique : Recueil d'extraits choisis^ sentences et préceptes.

Hésychius de Milet (vi® s.) est l'auteur d'un Abrégé des vies des philosophes, disposé par ordre alphabétique et emprunté en partie à Diogène Laërce.

MacrobCy personnage consulaire et philologue qui vivait sous Théodose II (v® s.), mérite encore d'être

signalé, à cause surtout du rôle que ses ouvrages ont rempli dans les premières écoles du moyen âge, qui étaient si peu pourvues de livres et communiquaient avec l'antiquité par des œuvres trop imparfaites. Il fut considéré alors comme l'un des meilleurs dépositaires de la sagesse antique. Les deux ouvrages qu'on a conservés de lui sont un Commentaire en deux livres sur le Songe de Scipion et les Saturnales, en sept livres. On trouve, dans le premier, des explications sur la cosmologie platonicienne, et surtout un fragment de la République de Cicéron, qui ne se rencontre nulle part ailleurs. Dans le second, Macrobe résume pour son fils tout ce qu'il a appris des Grecs et des Latins. L'ouvrage est sous forme de dialogues, censés tenus entre gejis distingués la veille et les trois jours des Saturnales, soit avant soit pendant le repas.