CHAPITRE IX — N

théologie, la Théologie selon Platon, le Commentaire sur le Tiinée et le Commentaire sur le Parménide.

184. Hiéroclàs. — Pendant que Proclus soutenait récole d'Athènes, Hiéroclès soutenait celle d'Alexandrie en face du christianisme toujours plus puissant. Son enseignement paraît s'être prolongé jusqu'en 485. Avec Hiéroclès et Proclus, l'éclectisme alexandrin tente ses derniers et suprêmes efforts, mais sans parvenir à ressaisir un sérieux empire sur les esprits. Vainement il fait appel à tous les anciens sages du paganisme et à toutes les traditions publiques ou occultes, pour les réconcilier dans une doctrine à la fois religieuse et philosophique, qui satisfasse la curiosité de l'esprit et les besoins religieux du cœur : les théories de l'émanation et de la métempsycose disparaissent, comme des fantômes ridicules de Timagination, devant les radieuses vérités et les sublimes mystères de TEvangile.

185. Autres philosophes alexandrins. — 11 ne nous reste plus qu'à signaler quelques philosophes alexandrins moins célèbres que les précédents, mais qui, avec eux, achèveront de nous faire connaître la place et le rôle de l'école d'Alexandrie.

Hérennius fut disciple d'Ammonius Saccas, avec Origène le païen, Longin et Plotin. Les disciples avaient promis de ne point publier la doctrine de récole, afin de lui conserver un caractère purement ésotérique et traditionnel ; mais Hérennius manqua à sa parole, et les autres se crurent alors dégagés de la leur.

Origène le païen écrivit notamment sur les démons ou génies, mais ses livres sont perdus. Il blâmait vive-

ment Platon d'avoir chassé Homère, avec les autres poètes, de la République.

Potamon d'Alexandrie est vaguement connu. Il paraît avoir été le contemporain de Plotin et l'un des fondateurs ou des adeptes les plus fervents de l'éclectisme ou plutôt du syncrétisme alexandrin.

Longin (m® s.) est plus connu comme rhéteur que comme philosophe. Il voyagea beaucoup et ouvrit à Athènes une école d'éloquence et de philosophie. Zénobie, reine de Palniyre, l'appela auprès d'elle pour qu'il lui enseignât la littérature grecque. Il périt dans les supplices, à la suite de la prise de Palmyre par Aurélien (273) . De ses nombreux écrits il ne reste que des fragments et son Traité du sublime, resté célèbre. Longin avait beaucoup écrit sur la rhétorique, la grammaire, le langage. Il est un de ceux qui ont le mieux su allier la connaissance de la parole à celle de la pensée.

Lysimaque (m'* s.) fut d'abord stoïcien. Il fut le maître d'Amélius, mais il passa ensuite avec lui au néo-platonisme.

Deœippe (iv* s.) fut disciple de Jamblique. Il est connu par un petit ouvrage remarquable sur les catégories d'Aristote, qui a été conservé. Il y défend ces catégories contre les attaques de Plotin. Dexippe n'est pas le seul de son école qui ait incliné vers le péripatétisme : cette indépendance était d'ailleurs conforme aux principes de l'éclectisme.

JSdesius de Cappadoce (iv® s.) succéda à Jamblique. Il dut se cacher quelque temps sous le règne de Constantin ; mais il fonda ensuite, à Pergame, une école qui fut très fréquentée.

Ghrysante, de Sardes, étudia sous ^désius. il