CHAPITRE IX — N

s'adonna surtout à la théosophie et à la théurçie. Il compta Julien parmi ses disciples. Devenu empereur, Julien ne put l'attirer auprès de lui, mais le nomma grand-prêtre de Lydie, Chrysante montra de la modération envers les chrétiens, s'occupa surtout de sa famille et mourut à un âge avancé.

EustathiuSf disciple de Jamblique, succéda à ^désius dans la direction de Técole de Cappadoce. Il s'adonna moins à la philosophie qu'à la théurgie et à la démonologie. Il fut imité par Sosipatray sa femme, et Antonin, son fils.

Eusèbe de Myndos, disciple d'^désius, repoussa les pratiques Ihéurgiques et magiques de son école et s'attira la colère de Tempereur Julien.

PHscus de Molosse, disciple d'^désius, repoussa lui aussi les pratiques superstitieuses de son maître. 186. Julien l'Apostat (331-363) était neveu de Constantin . Il fut d'abord chrétien et même lecteur. Il étudia à Constantinople et à Athènes, oii S. Basile prévit son apostasie. Devenu empereur (361), il affecta de vivre en stoïcien, revêtit le manteau, s'entoura d'augures et de sophistes, permit les sacrifices, que des néo-platoniciens même désapprouvaient; il essaya de créer un nouveau culte, Thellénisme, où toute la mythologie païenne était conservée comme un symbole, et persécuta les chrétiens avec plus de perfidie encore que de cruauté, en les obligeant à fermer leurs écoles.Julien se montra administrateur habile, mais philosophe sectaire, à la fois sceptique et illuminé, railleur et fanatique. Il périt dans une expédition contre Sapor. On a de lui quelques écrits satiriques, les Douze Césars^ le Mîsopogon, des Discours politiques et religieux et des Lettres.

Salluste lé philosophe était originaire des Gaules et de famille patricienne. Préfet des Gaules sous Constance et chargé de surveiller Julien, il se lia d'amitié avec lui. Il refusa Tempire, après la mort de Julien, et fit nommer Valentinien. 11 est l'auteur d'un petit traité, Des Bieuœ et du Monde, résumé de son néoplatonisme, où il traite successivement des rapports de la mythologie et delà philosophie, sujet cher à son école; de la divinité, du monde, de Tâme, de la providence et du hasard, de la vertu et du vice, de la meilleure forme de gouvernement, des cérémonies et des sacrifices, de la métempsycose, etc. Il estime que les vérités de tout ordre doivent être proposées sous des mythes ou symboles. En ce qui concerne le culte, il pense que la divinité n'a besoin de rien et que nos prières ne peuvent rien sur sa providence. Le véritable motif du culte lui échappe donc, de même que raccord de la miséricorde divine avec la Providence. Salluste usa de son influence sur Julien pour modérer son fanatisme et atténuer ses mesures persécutrices.

Plutarque d'Athènes a pu être regardé comme un disciple de Jamblique. Il mourut à Athènes en 436, dans un âge avancé. Il commentait certains traités d'Aristote et de Platon ; mais la science par excellence, à son avis, était celle des oracles chaldéens.

Asclépigénie, sa fille, fut initiée par lui à cette science plus ou moins occulte, de même qu'aux grandes orgies ou mystères orphiques. Elle les enseigna ensuite aux disciples de l'école, car, depuis le triomphe du christianisme, les pratiques de la théurgie étaient devenues plus secrètes.

Hypatie. —Une autre femme philosophe est la fille de Théon, le mathématicien d'Alexandrie, lui-môme