CHAPITRE XI — N

les biens périssables, qui lui donnent parfois rillusion du bonheur, mais finissent toujours par devenir sou tourment : « Vous nous avez faits pour vous, Seigneur, et notre cœur reste inquiet jusqu'à ce qn'fl se repose en vous. » Connaître Dieu et se connaître î=oîmême (noverim te, noverim me); se donner parfaitement à Dieu par la vertu de religion, qui relie la créature à son Auteur et à sa fin dernière : voilà, en deux mots, toute la morale chrétienne. Tous les autres devoirs relèvent de celui-là, qui les sauvegarde et les consacre.

Philosophie de Vhistoire, — Cette destinée de chaque homme en particulier, s'éclaire encore de celle du genre humain. Instruit par les Ecritures et par l'histoire des quatre premiers siècles de l'Eglise, Augustin élève ses regards plus haut que ne l'avait fait aucun philosophe avant lui, et il essaie de découvrir quelque chose du plan du Créateur. C'est alors que lui apparaît la Cité de Dieu, opposée à la cité du mal. Mais le mal lui-même tourne, par Teffet de la Providence et de la bonté de Dieu, à la glorification du bien. Le développement de la Cité de Dieu dans le monde, malgré toutes les luttes et par le moyen de sps luttes mêmes : telle est donc l'idée philosophique nouvelle traitée par Augustin, et qui sera le germe de la philosophie de l'histoire. Plus tard, Bossuet recueillera cette grande pensée : elle inspirera ceux-là mêmes qui ne la reconnaîtront qu'à demi, les Vico et les Herder.

Résumé, — En résumé, S. Augustin a traité d'une manière remarquable à peu près toutes les parties do la philosophie ; sur plusieurs points, il a apporté cïes idées neuves, ou plus vastes, ou plus justes. Grâce à rétendue autant qu'à la profondeur de son savoir, ii a

SU réunir dans une première synthèse, qui sera continuée, plutôt que refaite, toutes les sciences philoso phiques . Si le monument de la philosophie chrétienne n'est pas construit dans toutes ses parties essentielles, du moins bien des lignes importantes sont arrêtées, toutes les bases en sont jetées, beaucoup de matériaux sont déjà prêts : J'œuvre de saint Augustin prépare celle de saint Thomas et des scolastiques ; elle la porte, comme celle-ci portera plus tard toutes les sciences modernes, si elles veulent se fonder ailleurs que sur le doute et former ensemble un même corps (I),

(1) Voir» entre autres ouvrages, la Philosophie de S. Augustin par M. Nourrisson, et la Psychologie de S. Augustin par M. Ferraz.