CHAPITRE XII — N

clergé de Marseille et entra en correspondance avec saint Augustin, au sujet du pélagianîsme. Il combattit lui aussi cette hérésie et seconda le pape saint Léoji le Grand, qu'il visita à Rome, On lui doit, en outre, une Chronique.

215. Mamert (Glaudien), mort vers 474, était le frère de S. Mamert, évèque de Vienne. Il fut d'abord moine, puis associé aux travaux de son frère- Son ami, Sidoine Apollinaire, le regardait comme le [ïIuî^ beau génie de son temps. Il est Fauteur de V Office tfes Rogations et d'un Traité de la nature de Véme, curieux ouvrage, présenté par l'auteur avec beaucoup de modestie et dirigé contre l'erreur de Faustus, auteur anonyme d'un ouvrage. De Creaturis^ où la spiritualité parfaite était réservée à Dieu. Selon Faustus, toutes les créatures, sans en excepter les anges, sont composées de matière et de forme, et partant sujettes à la quantité comme à la qualité. 11 continuait ainsi l'erreur de TertuUien et de plusieurs auli^es anciens, réfutés par saint Augustin. Mamert défendit contre lui la doctrine de l'évêque d'Hippone. Il montra que le monde est plus varié et plus beau, si l'on suppose que, parmi les créatures, les unes sont spirituelles et les autres matérielles. Il alla même jusqu'à suppo^scr

que l'âme humaine, semblable au^ mm^^-— -7^-- ..V.XV 100 uiioses spinraeii0s par une intuition tout

intellectuelle. C'était retomber dans une exagération

commise déjà par les platoniciens (1).

216. Marcien Gapella était de Madaure, en Afrique. Il écrivit, de 410 à 427, avant l'invasion des

(1) y. le Père de la Broise, Mamerti Claudiani vita efusqur doctrina de anima hominU (1890), thèse.

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Vandales, le Satyricon, sorte d'encyclopédie, mêlée de prose et de vers, divisée en sept livres, précédée d'un petit roman de mauvais goût : les Noces de Mercure et de Philologie. Il y emprunte ses vues sur la grammaire, la dialectique, la rhétorique et les autres arts libéraux (trivium et quadrivium du moyen âge) à Varron, à Pline et autres anciens. Cet ouvrage est écrit en mauvais style ; mais il devient important par ce fait qu'il survécut à beaucoup d'autres, meilleurs sans doute, et transmit à Tâge immédiatement suivant les connaissances de l'antiquité. Au vi® siècle, il était corrigé par un rhéteur d'Auvergne, Félix, et devenait classique dans les écoles des cloîtres. Il fit place un peu plus tard aux ouvrages d'Aristote et autres auteurs plus dignes d'être étudiés. Sans parler de plusieurs commentateurs, l'Allemand Notker traduisit ces Noces de Mercm^e et de Philologie au commencement du xi® siècle.

217. Boèce (vers 470-526), né à Rome d'une famille noble et consulaire, fréquenta les écoles d'Athènes, où il put entendre les derniers néo-platoniciens. De retour à Rome, il fut lui-même consul sous Théodoric, qui lui accorda d'abord la plus grande confiance. Mais le roi barbare devint ensuite sombre et soupçonneux ;

les Goths l'excitèrent contre les Romains, et Boèce fut accuseuavuu v\^uii*ax.*«^ i ,, j,^ . .

OU de chercher à affranchir la ville de quelque autre

manière. Emprisonné à Pavie, il fut décapité après

six mois de captivité et de tortures. Il a été honoré

comme saint.

Des critiques outrés, dont Cousin entre beaucoup

d'autres s'est fait l'écho, ont prétendu qu'il n'était

pas même chrétien. Il est vrai que Boèce a fréquenté