CHAPITRE XII — N

« Rien de moins fondé et de plus inexact que Topinion de ceux qui affirment que l'Europe chrétienne a dû aux Arabes, et principalement à Averroès, la connaissance des écrits d'Aristole. Ceux qui. sont dans ce sentiment n'ont pas lu, à coup sûr, les œuvres d'Isidore. Quand on s'est livré à cette étude, il est impossible de soutenir une pareille opinion, laquelle, après tout, n'est qu'une réminiscence des colères et des exagérations de certains écrivains de la Renaissance contre les scolastiques, et en môme temps des tendances averroïstiques de quelques philosophes. Sans sortir du traité déjà cité des Etymologies^ on voit clairement par son contenu que l'auteur connaissait la majeure partie des œuvres d'Aristote, et que, bien des siècles avant que naquît à Cordoue le fameux commentateur, on disputait déjà à Séville sur la substance, la qualité et les autres prédicaments, sur Vlsagoge de Porphyre et sur les universaux. On commentait les livres du Stagyrite qui traitent de l'âme, de la morale, de la génération et de la corruption, de la rhétorique et de la politique, et presque tous les autres, si Ton en excepte peut-être les livres de la Métaphysique et VHistoiy^e des animaux. Il n'en pouvait être autrement, puisque, parmi les auteurs qu'Isidore cite et suit pas à pas dans ses œuvres, et surtout dans les questions philosophiques, on trouve au premier rang Boèce, qui, comme il le dit luimême, traduisit et commenta la plus grande partie des œuvres d'Aristote (1). »