CHAPITRE XIII — N

gnements et dégager les idées fondamentales qui dominent leur philosophie. »

Cherchant ensuite à déterminer quelques-unes de ces idées, M. de Wulf trouve la distinction de Vacte et de l2L puissance et la loi de finalité. Ces principes, dit-il, on peut dire qu'ils ont été empruntés d'Aristote. Mais on doit remarquer que la loi de finalité a été peut-être mieux comprise encore dans Técole de Socrate et de Platon que dans celle d'Aristote. D'ailleurs M. de Wulf ramène aux proportions les plus strictes la part de l'aristotélisme dans la scolastique, quand il écrit : « Il est faux d'ailleurs que la scolastique soit la tributaire servile d'Aristote ; bien d'autres philosophies que le péripatétisme ont déteint sur ses plus belles synthèses. Le platonisme, l'école d'Alexandrie, le stoïcisme lui-même prennent parfois dans les grandes controverses de l'Ecole une place que Ton a trop longtemps méconnue. La saine doctrine du xiir siècle est un éclectisme intelligent aux allures indépendantes et originales. »

On a vu précédemment (n° 222, vers la fin, 4°) quo M. Forget, lui aussi professeur à l'Université de Lou- Tain, accorde davantage à l'aristotélisme et même à la philosophie arabe dans la constitution de la philosophie scolastique .

Mais celui qui a traité à fond ces questions délicates et complexes, que les auteurs précédents n'ont abordées qu'indirectement, est Mgr Talamo, dans l'ouvrage déjà cité : V Aristotélisme de la scolastique. Or voici sa conclusion, très large, qui conciliera peut-être toutes les opinions : « L' Aristotélisme, selon la sage et profonde observation de Cousin, dit -il, n'est pas un monument... dont on doive faire rentrer

388 PHILOSOPHIE SCOLASTIQDE

quelques débris dans la construction d'une philosophie moderne. Il faut qu'il y entre tout entier, comme aussi le Platonisme, mais tous deux transfigurés et élevés à une vie nouvelle dans un système supérieur. Ceci, dans le système de Cousin, poursuit Mgr Talamo, était une chose à faire, mais il nous semble qu'elle a déjà été faite par les Docteurs scolastiques, sinon parfaitement, du moins le mieux qu'il leur a été possible dans les conditions de l'époque où ils se trouvaient... Leur philosophie se compose de toutes les philosophies antérieures et n'est aucune d'elles en particulier...; elle est le complément de toutes les autres... Cette philosophie, selon nous, enrichie des bonnes découvertes des temps postérieurs, rajeunie et accommodée aux nécessités de la science moderne..., est seule capable de donner à l'homme l'idée de sa vraie dignité et de sa grandeur intellectuelle, morale et sociale. »

230. Préludes de la scolastique, Alcuin (735-804). — Le philosophe qui nous fait le mieux pressentir la scolastique est Alcuin, ami et conseiller de Charlemagne. Il naquit à York, vers l'année où mourait Bède le Vénérable, Il fut élevé à l'école d'Egbert, évêque de cette ville, et fut instruit dans toutes les connaissances de son temps. Dans un voyage qu'il fit en Italie, il rencontra, à Parme, Charlemagne, qui désira se l'attacher (780). Ce grand prince ambitionnait de relever les études dans son empire, et il jeta les yeux sur Alcuin, pour l'associer à ses desseins. Celui-ci fit recueillir et reviser les monuments de la littérature latine, restaura les écoles des monastères, en créa de nouvelles, à Tours, à Fulda, à Ferrières, à Fontenelle, et ouvrit même