CHAPITRE XIII — N

On avait des sympathies pour les néo-platoniciens tels que Denys TAréopagite, Scot Erigène et Boèce dans sa Consolation de la philosophie. A s'en tenir aux auteurs suivis, on jugerait que Técole chartraine était aristotélicienne dans sa méthode et platonicienne dans son esprit et ses idées ». Au contraire, Bérenger, qui étudia à Chartres et y laissa d'assez mauvais souvenirs, « apparaît comme le tenant de l'aristotélisme et du nominalisme ».

238. Successeurs de Fulbert. — Les évêques de Chartres qui succédèrent à Fulbert imitèrent généralement son zèle pour renseignement. « VHistoir'e littéraiy^e ne craint pas d'affirmer que jusqu'au XII® siècle, jusqu'à saint Ive, les pontifes chartrains enseignèrent par eux-mêmes ». Citons seulement : Agobert (1048-60), après lequel il y eut de grands troubles, causés par un intrus, Hugues de Chartres ; Arrald (1069-75), qui avait été moine à Cluny et avait servi de guide au cardinal Kerre Damien dans son voyage à Cluny, en 1063; Geoffroi (1077-89), qui fut déposé par Urbain II et remplacé par saint Ive.

M. Clerval fait connaître aussi les chanceliers et écolâtres de Chartres à cette époque : Evrard, qui fit découvrir les manichéens d'Orléans (1022); ils furent condamnés au feu ; Hildegaire ou Hildier (de 1024 à 1032 environ), romain comme Fulbert son maître ; Sigon (de 1035 à 1048 env.); Ingelran (de 1048 à 1084), etc., etc.

Sous Agobert, les écoles chartraines semblent avoir cultivé de préférence les sciences thèologiques, pour répondre aux objections de Bérenger de Tours, dont il nous faut parler maintenant.