CHAPITRE XIV — N

Paris, devint archevêque de Lyon en 1272 et pape en 1276, sous le nom d'Innocent V ; Gilles de Lessines, Bernard de Trilia ; Hervé de Nédellec ou Hervé Natalis (Noël), né en Bretagne, général de Tordre de Saint-Dominique, en 1318, etc. Signalons encore Pierre d'Auvergne, élevé chez les dominicains de Clermont ; il vint achever ses études à Paris, resta clerc séculier, fut nommé recteur de l'Université (1275) par le légat, contre les usages. Il défendit la doctrine de saint Thomas dans un grand nombre d'ouvrage?. La plupart sont des commentaires des petits traités d'Aristote.

Les attaques contre la doctrine même de saint Thomas cessèrent lors de sa canonisation par le pape Jean XXII, qui prononça ces paroles si souvent répétées depuis : Tôt fecit miracula quoi scripsit arti" culos. Le concile de Trente devait rendre à saint Thomas un témoignage non moins glorieux, en mettant la Somm& à côté des Evangiles.

287. Saint Bonaventure (1221-1274). — A côté de saint Thomas, il faut placer son ami, saint Bonaventure, surnommé le Docteur séraphique, mort la même année, après avoir pris une part brillante aux premières sessions du concile de Lyon. Saint Thomas s'y rendait de son côté, quand la mort l'arrêta. Né à Bagnorea, en. Toscane, Bonaventure s'appelait d'abord Jean Fidenza. Sauvé miraculeusement d'une grave maladie, il reçut le surnom de Bonaventure. Vers l'année 1238 probablement, il entra de plein gré dans Tordre de Saint François, auquel l'avait déjà voué sa mère reconnaissante. Il fut le disciple d'Alexandre de Halès, qui disait de lui qu'il ne paraissait pas avoir hérité du péché d'Adam ; puis,

à son tour, il enseigna la théologie â Paris avec éclat. Comme saint Thomas, il défendit les ordres mendiants contre les attaques de Guillaume de Saînt-Amour et de l'Université de Paris, qui prétendaient les priver du droit d'enseigner â l'Université. Les délégués auprès du pape Alexandre IV, pour soutenir la cause des religieux furent, pour les Dominicains : Humbert de Ro» mans, leur général, Albert le Grand et Thomas d'Aquin ; pour les Franciscains : Bonaventure et Bertrand d'Aquitaine. Ils gagnèrent leur cause et récrit de Guillaume de Saint-Amour : le Livre des- périls des derniers temps, oii les religieux étaient odieusement attaqués, fut sévèrement condamné le 5 octobre 1256. L'année suivante, Bonaventure devint général de son ordre. Il fut fait cardinal et évêque d'Os* tie en 1273.

Sans avoir le développement, la profondeur et la précision de celles de saint Thomas, ses œuvres contiennent au fond -la même doctrine ; elles accusent de plus une tendance vers l'ontologisme et le mysticisme. Citons, après ses Commentaires sur Pierre Lombard, qui sont regardés comme son oeuvre la plus remarquable (1248 57) : le Breviloquium,, sorte de Somme très abrégée, V Itinerarium. mentis in Deum, le De reductione artium ad theologiam ; parmi les œuvres ascétiques: Bibliapauperum, Méditations de la vie de Jésus-Christ y le Traité de la pauvreté de Jésus- Christ, où est justifiée la vie religieuse. Nul n'a mieux su allier la science à la piété. Nul n'a mieux su remplir toutes les conditions de la recherche delà vérité. Il en indique une essentielle dans le passage suivant : « Il faut, dit-il, dans toute recherche de la vérité, veiller avec le plus grand soin et prendre garde que