CHAPITRE XIV — N

cardinal. Il mourut à Avignon. Parmi ses nombreux ouvrages, il faut distinguer surtout ses Commentaires des Sentences et le traité De regimine principu7n, plus étendu que celui qu'on attribue à saint Thomas. Gilles de Rome soutient, au fond, la même doctrine que l'Ange de l'école : il ne comprend pas autrement que lui les rapports de la raison et de la foi, de la nature et de la grâce, la transcendance des perfections divines, le rôle de l'âme dans le composé humain, sa présence essentielle dans tout le corps, la présence particulière des facultés sensibles dans les organes correspondants. Dans son traité politique, il se garde également du césarisme et des excès du pouvoir populaire. On ne s'étonnera pas que les rationalistes modernes aient jugé qu'il subordonnait trop le pouvoir civil au pouvoir ecclésiastique. On regrettera, avec plus de raison, que son royal élève, Philippe le Bel, n'ait pas mieux profité de ses leçons. Dans ces dernières années, Jourdain a découvert et publié son traité Du Pouvoir ecclésiastique, qui est la défense du pouvoir de la papauté.

292. Godefroid de Fontaines (mort vers 1304) ne fut point aussi fidèle à la doctrine de saint Thomas. Bien que plein de respect pour elle, il refusait d'admettre la distinction réelle de l'essence et de l'existence dans les créatures et la solution thomiste du problème de Tindividuation. Selon lui, ce qui individualise ce n'est ni la matière ni la forme, mais l'acte même d'exister qui pose l'être hors de ses causes. Avec Henri de Gand, il refuse aussi d'admettre les espèces intelligibles, comme si celles-ci créaient un véritable moyen terme entre la faculté et la chose, entre l'objet et le sujet.

Godefroid avait étudié à Paris. Il devint-archidiacre de Liège et chanoine de Tournai. Bien qu'il n'ait pas été chancelier de l'Université de Paris, comme on l'avait cru, il y exerça cependant une grande influence. On le trouve parmi ceux qui combattirent les privilèges des ordres mendiants. Il a laissé des Qi^dlibet, des Sermons.

293. Durand de Saint-Pourçain (mort en 1334), dominicain, surnommé le Téméraire et aussi le Docteur très résolu, doit sa célébrité à l'audace même de ses opinions. Né à Saint-Pourçain (Allier), il étudia à TUniversité de Paris et y enseigna avec éclat, devint Maître du Sacré-Palais, sous Clément V, .puis évéque du Puy (1318) et évêque de Meaux (1326), •où il mourut. Il est Tàuteur de Commentaires sur les Sentences de Pierre Lombard.

Durand professe comme philosophe la plus parfaite indépendance. Il estime qu'en matièrô philosophique « il faut faire plus de cas de la raison que de Tautorité de quelque docteur particulier que ce soit, si célèbre et si autorisé qu'il puisse être». Il ne craint pas d'ajouter que tout homme qui abandonne sa propre raison pour suivre l'autorité d'aulrui tombe dans une sorte d'aveuglement bestial : co'inparatus -est jumentis insipientibus. — C'est juste, sans doute, mais Durand devrait faire remarquer, et avec non moins d'insistance, que l'autorité doit toujours être consultée avec égard, même en philosophie. Bien ■que dominicain, il dit encore qu'obUger quelqu'un à se conformer aux opinions d'un docteur particulier, -« c'est fermer le chemin à la recherche de la vérité, mettre obstacle à la science et non seulement cacher sous le boisseau, mais encore étouflfer la lumière de