CHAPITRE XIV — N

facultés de Tâme ne se distinguent pas réellement de la substance, et que, par conséquent, celle-ci est le principe immédiat de ses opérations ; que le composé humain a deux formes substantielles, celle de Tâme raisonnable et celle du corps. Une autre de ses opinions, plus hardie sinon plus singulière, est celle qui consiste à regarder les esprits, et avec eux Tàme humaine, comme composés de forme et d'une sorte de matière supérieure à celle qui entre dans la composi* tion des corps. Il pense aussi que les âmes humaines sont inégales entre elles, quant à leurs vertus ou propriétés naturelles. Sur tous ces points, il entre en contradiction avec saint Thomas, à qui, du moins, on ne peut refuser le mérite d'avoir mieux marqué les degrés des êtres, en attribuant aux êtres corporels seuls la composition de matière et de forme, et aux êtres spirituels celle de puissance et d'acte, d'essence et d'existence, réservant pour Dieu seul. Acte pur, la simplicité absolue.

Ajoutons que Richard de Milddletown a insisté sur la transcendance de TEtre divin et sur l'impossibilité d'un monde éternel, qui a été plus ou moins contestée par saint Thomas. Ses auteurs favoris, le plus souvent cités, sont Aristote, Avicenne, saint Augustin. Remarquons encore qu'il a signalé plusieurs des effets extraordinaires de l'imagination et même d'une certaine suggestion. Toutefois on ne peut en conclure que l'hypnotisme était connu à cette époque, ni surtout qu'il est, dans son ensemble, naturel et scientifique.