CHAPITRE XIV ^ N

principal est un commentaire des Sentences, Il paraît avoir discuté mieux que ses contemporains le témoignage des sens. II rejetait l'argument ontologique de saint Anselme par cette bonne raison que notre définition de Dieu, avec la connaissance que nous avons de lui, est trop imparfaite.

Antoine Andrès. — Gonzalez signale cet Aragonais comme un disciple très fidèle de Scot.

Pierre Oriol fut loin de montrer la même fidélité. Il se sépare de Scot sur le principe dlndividuation. Il estime que cette question n'a pas de sens. C'était par trop rompre avec Tamour excessif des scotistespour les questions subtiles. Par ailleurs, Pierre Oriol exagère encore l'erreur de Scot sur la primauté de la volonté sur l'intelligence. Selon lui, la volonté de Dieu serait au-dessus de toute raison, de toute règle, de toute loi. C'est la même erreur que renouvellent certains philosophes contemporains (p. e. Secrétan) qui placent la liberté divine avant toute nécessité. Il est évident que Dieu est un être nécessaire avant d'être libre. Sa liberté ne peut porter sur lui-même.

302. 1«a philosophie et les sciences : Roger Bacon (vers 1210-1294). — Pendant que lesscotistes et bien d'autres avec eux s'enfermaient dans le cercle des abstractions logiques et métaphysiques, quelques autres, comme le franciscain Roge^» Bacon, surnommé le Docteur admirable {Doctor mirabilis), essayaient d'associer la philosophie aux sciences expérimentales, et de lui conserver ou de lui donner un caractère encyclopédique. Roger Bacon doit être rapproché d'Albert le Grand et de Vincent de Beauvais. Malheureusement la cause qu'il défendait fut perdue ou compromise par l'intempérance de son caractère et de ses

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plaintes, plus encore que par les préjugés de ses contemporaîns et de ses supérieurs.

II naquit près d'Ilchester (Soinmerset), étudia à Oxtort sous Robert Grosse-Tête, qui fut toujours son protecteur et son ami. L'université d'Oxford montrait alors beaucoup d'indépendance. A Paris, où Roger Bacon étudia ensuite et prit le titre de Docteur, il méprisa les controverses des écoles et prisa, entra tous les maîtres, Pierre de Maricourt, qui vouait sa vie solitaire et obscure à l'alchimie et autres sciences expérimentales. On a pensé que Roger Bacon voyagea ensuite en Espagne, pour se perfectionner dans la connaissance des langues et des sciences. De retour h Oxlord (vers 1250), il acquit une grande réputation ; mais bientôt ses idées personnelles, jointes à son dédain pour celles» d'autrui et à son zèle amer, lui suscitèrent mille difficultés. Bacon était un de ces esprits portés à l'étude de la nature plutôt qu'à celle de l'âme, et qui facilement font l'éloge de la première au détriment de la seconde, exagérant l'importance de la méthode expérimentale et dépréciant celle de la méthode rationnelle. Or, à ce moment, la méthode rationnelle prévalait, et Bacon opposa ses propres exagérations à celles de ses contemporains et de ses rivaux. Ce n'était point le moyen de les instruireni de remplir sa mission scientifique. Il s'élevait hardiment et sans discernement suffisant contre leségards excessifs accordés à l'autorité, aux coutumes, aux opinions établies.

On se convaincra qu'il manquait de mesure, si Ton songe qu'il prétendait, par exemple, que tous le& chrétiens doivent connaître les saintes Ecritures, en recourant même aux sources grecques et hébraïques,