CHAPITRE XIV — N

second, les attributs, sous forme substantive, au nombre de neuf encore : bonîtas, magnitudo, duratio, poteséaSf cognitiOf appetitus, virtus, veritas, gloria; le troisième, les attributs sous forme adjective et concrète : bonum, magnum, etc. Que Ton fasse mouvoir ensuite l'un des cercles sur les autres de diverses manières et l'on arrivera facilement à toutes sortes de combinaisons, par exemple celles-ci : Dieu (est) grand; la bonté de Dieu (est) grande. LuUe désigne chacune des neuf cases par l'une des neuf lettrès : B, C, D, E, F, G, H, I, K et il lui est facile d'exprimer toutes ces propositions par une simple combinaison* de deux ou trois lettres. D'autres figures ensuite s'ajoutent à celle-ci et permettent d'analyserou de trouver, à la suite des attributs, tous les autres modes de l'être, d'abord ceux-ci : difiérence, concordance, contrariété, principe, milieu, fin, supériorité, égalité, infériorité ; puis une foule d'autres, au moyen de subdivisions dans lesquelles nous ne pouvons entrer.

Comme' on le voit, c'est le mécanisme introduit en logique, sous le couvert de la classification, de la méthode et des lieux communs. On comprend que ce formalisme, malgré l'admiration dont il a pu être l'objet, et certains services qu'il a pu rendre, ait été finalement tourné en ridicule et abandonné. Il est évi* dent, en effet, que la logique et, avec elle, le monde des idées, résistent à une pareille entreprise. On conviendra cependant qu'en cherchant à déterminer tous les rapports des idées, en multipliant les arbres scientifiques sur chaque sujet, Lulle reconnaissait le vrai caractère de la logique, qui est de faire la clarté dans l'esprit, de le familiariser avec tout ce qu'il sait, de

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faciliter toutes ses opérations, bref de mettre à sa disposition immédiate toutes ses ressources. Si la logique, par elle seule, n'apprend rien sur le monde réel, du moins apprend-elle à apprendre; et c'est déjà une grande science que celle de ses propres idées. Et puis c'est la logique seule qui peut établir l'unité dans la science ; c'est par des classifications de plus en plus parfaites dans tous les ordres de connaissances, et par une classification générale embrassant toutes les autres, que l'unité du savoir peut s'établir; et Lulle a peut-être eu le mérite d'entrevoir cette unité et d'en poursuivre la réalisation. C'est ce qui explique, malgré de graves défauts de conception et une termilogie barbare, que sa méthode ait compté tant de partisans et que des penseurs comme Leibniz aient pu lui décerner des éloges.

306. Autres idées de Raymond Lulle, — Outre VArs magna, Lulle écrivit une foule d'autres ouvra* ges, peut-être plus de trois cents, qui attestent la fécondité de son esprit. Il remua beaucoup d'idées, mais ne sut pas construire. En dehors de là logique, sa pensée offre moins d'intérêt. Cependant elle se recommande encore par son originalité et son audace ; ce qui explique et la faveur qu'elle obtint et les sévères critiques dont elle fut l'objet. Plusieurs l'ont accusé d'hérésie, lui qui demandait de sévir contre les averroïstes. En réalité, Lulle était trop attaché de cœur et d'esprit à sa foi pour la trahir ; mais il faut avouer qu'il s'est exprimé d'une manière incorrecte .sur les principaux mystères : ainsi lorsqu'il écrit que les trois personnes divines ont un sup^ pôt commun. Il méconnaît aussi les vraies limites de la raison, lorsqu'il se flatte de démontrer philosophi-