CHAPITRE x'vii — N

dence, il serait un simple objet de foi : d'autre part, il essayait d*expliquer les faits merveilleux, enchantements, sorcellerie, etc., par les forces mystérieuses de la nature, celles de l'imagination et des astres. Ce naturalisme ne laissait rien à inventer à certains philosophes modernes, qui admettent enfin les faits merveilleux les plus extraordinaires et les mieux constatés, mais en leur assignant des causes purement physiques ou naturelles. — Un des disciples de Pomponace, Simon Porta, montra la même témérité.

357. Jacques Zabarella (1533-1589), né à Padoue, d'une famille patricienne, était docteur à vingt ans. A trente et un ans, il était l'une des gloires de l'université de Padoue, florissante depuis le XIII® siècle. Dédaignant les honneurs, il voulut mourir dans sa chaire, où il. défendit le péripatétisme contre les nouveaux averroïstes, sans en excepter son illustre collègue, François Plccolomini. A sa mort, on frappa une médaille en son honneur et la République pensionna une de ses filles. Zabarella a écrit sur toutes les parties de la philosophie ; sa logique eut un grand succès en Italie et en Allemagne ; il se garda des abus du syllogisme et du langage didactique. En psychologie, il émit sur Tâme une opinion analogue à celle de Leibniz et de Rosmini, d'après laquelle l'âme ne serait pas immortelle de sa nature, mais le deviendrait par une sorte d'illumination divine.

Pacius (1550-16251, néà Vicence et mort à Valence (France), apprit de Zabarella la philosophie. Il avait excellé de bonne heure dans les mathématiques, mais s'était adonné ensuite aux langues et particulièrement au grec; il apprit aussi le droit. Menacé pour ses opinions, il se retira à Genève, puis promena son

humeur inconstante en Allemagne et en France, professant ce qu'il avait appris. Il s'est distingué comme traducteur et on lui doit une édition de VOrganon. Pacius était un péripatéticien fervent. Il se passionna aussi pour VArt de Raymond Lulle.

César Cremonini (1550-1631), né à Gento (Modène) enseigna la philosophie pendant 50 ans à Ferrare et à Padoue. Trop dédaigneux de la scolastique de son temps, il s'attacha à Aristote, interprété par Alexandre, au point de sacrifier les dogmes de la foi, s'il faut en croire ses accusateurs. Il est un des principaux de ceux qui compromettaient alors les doctrtnes catholiques, tout en prétendant seulement commenter les philosophes. On lui attribue cette fameuse devise: Jntus ut libet, foris ut moîHs est.

358. Péripatéticiens averroistes. — L'averroïsme n'avait pas cessé d'avoir des partisans, malgré les réfutations décisives dont il avait été l'objet au XIII® siècle, et il releva la tête pendant les temps troublés de la Renaissance, surtout dans l'Université de Padoue, où il domina jusqu'au milieu du xvii® siècle. Gomme nous l'avons vu, en parlant d'Averroès (v. n. 336, etc.) la théorie qui distingue son système est celle de l'unité de l'intellect. Chaque homme serait constitué individuellement par l'âme sensible. Celle-ci serait matéri(5lle comme celle des animaux, quoique plus parfaite, ayant comme elle le sens commun, la mémoire sensible, l'imagination et Yestimative, qui, chez l'homme, deviendrait la cogitative, faculté la plus élevée, permettant de communiquer immédiatement avec l'intelligence universelle ou la raison impersonnelle, et de la rendre présente et agissante en nous. La théorie d'Averroès, on le voit aussitôt,