CHAPITRE XVII — N

dactique sans être jamais trivial. Il faut remarquer aussi sa dissertation sur le droit de la guerre. Souvent les mêmes questions de politique et de droit ont été agitées depuis lors, mais, sur bien des points, il ne paraît pas qu'on ait trouvé des solutions plus justes et plus profondes. Victoria marque nettement les limites respectives des deux pouvoirs, civil et ecclésiastique : chacun est souverain dans son domaine. A une époque où la cause des malheureux Indiens était si difficile à juger et à défendre, il reconnaît et montre en leurs personnes les droits de Fhumanité. Ses principes sur le droit de la guerre sont ceux-là mêmes que le droit international et la douceur croissante des mœurs, sous l'empire de TEvangile, ont confirmés de plus en plus. Victoria eut surtout le mérite de former deux disciples tels que Soto et Cano.

Dominique Soto (1492-1560) naquit à Ségovie, prit une part brillante au concile de Trente, fut confesseur de Charles-Quint, qui le nomma évêque de Ségovie ; mais il refusa cet évêché et se retira à Salamanque, où il enseigna la philosophie. Son ouvrage le plus remarquable traite de la Justice et du droit. Il dénonce aussi bien qu'on peut le faire aujourd'hui l'injustice de la traite. Sa théorie de l'origine de la propriété est remarquable : elle a été adoptée depuis par beaucoup d'économistes, et l'encyclique Rerum novarum l'a confirmée. La voici : L'homme est maître d'abord de ses propres actes, qui lui appartiennent par la liberté; c'est par l'exercice de celle-ci qu'il étend son domaine sur la nature. Les êtres privés de raison et de liberté sont donc incapables de tout domaine ou droit proprement dit. Soto n'accorde qu'à Dieu seul le droit absolu et direct de vie et de mort : la société n'aurait

le droit d^infliger la peine de mort que pour se défendre et protéger ses membres. Soto ramène étroitement le droit à la philosophie : il montre que le premier doit s'éclairer sans cesse de la seconde.

379. Melchior Cano (1509 ou 1510-1560) naquit à Tarascon, brilla avec Soto au concile de Trente et mourut à Tolède. Il contribua plus que tout autre à la réforme scolastique. Son fameux ouvrage De locis theologicis exerça une grande influence sur l'enseignement soit de la théologie, soit de la philosophie. En effet, Cano s'y élève contre l'abus des questions subtiles ou inutiles, traitées longuement et au préjudice des questions les plus importantes ; il critique les obscurités et les longueurs où tombent certains auteurs; il montre la nécessité de faire concourir la critique, l'histoire, les langues, les sciences, la philosophie à la culture et au progrès de la théologie ; il insiste sur la nécessité de fortifier la philosophie ellemême par les autres connaissances ; il recommande l'indépendance du jugement, mais sans dénigrer pour cela l'autorité. Lui-même professait une haute estime pour Aristote, Platon, saint Thomas.

Dominique Bannez (1527-1604), né dans la Biscaye espagnole et mort à Médina, se distingua parmi les thomistes rigides. Il fut pendant huit ans le directeur de sainte Thérèse. On remarque, parmi ses œuvres, un Commentaire de laSomme.un traité de Logique.

Autres dominicains de cette époque, — Nous citerons encore parmi les thomistes de cette époque : Pietire de Bergame, qui dressa une table méthodique des Œuvres de S. Thomas ; Manrique, qui, par ordre de Pie V, édita à Rome les œuvres du saint docteur ; Barthélémy de Spina, de Pise, Bi Vincent Colzado