CHAPITRE XVII — N

ou Vincent de Valence, qui défendirent l'immortalité de rame contre Pomponace ; François Romée, qui défendit la même vérité et joua un rôle important au concile de Trente, ainsi que Jacques Naclante^ florentin, qui fut éyéque de Chioggia ; Thomas Badia, qui fut maître du sacré palais, député à la diète de Worms, et créé cardinal en 1542 ; Pierre Crochart ou Pierre de Bruxelles (1465-1514), qui passa sa vie en France ; Jean Benedicti Cmort en 1572)» qui professa à la Sorbonne.

380. Jésuites : Vasquez (1551-1604). — Avec les dominicains, il faut signaler les jésuites, dont Tordre venait d'être fondé (Ib'U) pour résister au protestantisme et fournit immédiatement de célèbres docteurs. Vasquez naquit à Belmonte de Cuença, professa longtemps à Rome, où il composa la plupart de ses ouvrages, et mourut à Al cala. Ses Disputationes metaphysicœ sont un vrai traité d'ontologie et de théodicée. Il paraît accepter la preuve ontologique de l'existence de Dieu; il n'admet pas la distinction réelle de l'existence et de l'essence dans les créatures ; il s'abstient habituellement des questions inutiles et traite les autres d'une façon remarquable. Vasquez constate que, de son temps, il y avait beaucoup d'athées, et il voit avec raison une cause de ce fléau intellectuel dans la prétendue réforme.

381. Molina (1535-1601). — Pendant que Vasquez professait à Rome, Molina occupait, vingt années durant, une chaire de théologie à l'université d'Evora (Portugal). 11 est l'auteur d'un traité fameux : De liberi arUtrii cum gratiœ donis concordia, qui souleva d'interminables controverses entre les jésuites et les dominicains. Les idées de Molina, plus ou moins

modifiées et connues sous le nom de molinisme, devinrent celles de la Compagnie. Lemolinisme est donc une théorie delà conciliation de la liberté de Thomme avec Faction de la grâce et la causalité universelle de Dieu. Il est opposé à la théorie thomiste de la prémotion et de là, prédétermination physique. D'après les molinistes, au contraire, l'action de Dieu dans la créature doit être considérée comme simultanée plutôt que comme antécédente. Les molinistes ont recours aussi à la science de Dieu dite m/yyenne, qui porte sur les choses conditionnelles, afin d'expliquer par elle la certitude de la providencç de Dieu sans compromettre la liberté humaine.

Mariana (1537-1624), né à Talavera (Tolède), enseigna à Rome, en Sicile, à Paris et à Tolède ; il se livra aussi à des travaux sur Thistoire d'Espagne. Il faut citer son ouvrage De rege et régis institutione lil)ri très, où il traite de la question si vivement controversée alors du droit de destituer un monarque, dans certaines circonstances, et même de le tuer. Mariana penche pour Taffirmative, si le prince renverse la religion, les lois, les mœurs, blesse le sentiment national, méprise toute remontrance. C'était l'époque où Henri IV était l'objet de divers attentats, dont le dernier fut si funeste. Le livre de Mariana fut condamné par le Parlement. Mariana est aussi l'auteur d'un traité philosophique : De morte et immortalitate. Il jugeait très sévèrement la méthode de Raymond LuUe.

382. Suarez (1548-1617). -. Mais le théologien et le philosophe dont s'honore le plus la Compagnie est François Suarez, né à Grenade ; il enseigna à Ségovie, à Valladolid, à Rome, à Alcala, à Salamanque, à