CHAPITRE XVII — N

Goïmbre, où Philippe II le nomma premier professeur de théologie ; il mourut à Lisbonne. Sa mort fut celle d'un sage et d'un saint : « Je ne croyais pas, dit-il avant d*expirer, qu'il fût si doux de mourir ». Ses œuvres sont très volumimineuses et, bien qu'on puisse reprocher à leur auteur d'être diffus, elles attestent, avec l'activité de son esprit, l'étendue et la profondeur de son savoir. Entre toutes se font remarquer ses Dissertations métaphysiques ( Disputât iones metaphysicœ) et son Traité des lois, Grotius luim^ne regarde Suarez comn^e un théologien remarquable et un profond philosophe. Suarez s'est appliqué à interpréter et à développer la philosophie de saint Thomas, dont il se sépare sur quelques points. Ainsi, il estime que l'essence, dans les créatures, ne diffère pa» réellement de l'existence ; que l'intelligence connaît les singuliers. Il n'admet la distinction réelle de l'âme et de ses puissances qu'à titre d'hypothèse plus probable ; il regarde aussi comme plus probable que les deux intellects (actif ©t passif) sont une même faculté. Il estime que le dernier jugement pratique de rintelligence ne détermine pas efficacement la volonté. Au sujet du principe d'individuation, il pense que toute substance singulière est individualisée par elle-même. Il accorde à la matière première une sorte d'acte entitatif, d'où il est facile de conclure que la matière première peut exister sans la forme. EniSn il rejette la prémotion physique.

Plusieurs auteurâde la Compagnie se sont réclamés de lui en se séparant davantage de la doctrine de saint Thomas ; on a donné à leurs opinions le nom de suarisme. Mais celui-rci n'est pas précisément la doctrine de Suarez, de mêine que le tfwmisme propver'

ment dit ne se confond pas avec la doctrine si lange et si conciliante de saint Thomas.

Les Coïmhroi^. — Nous avons vu que Suarez avait été nommé premier professeur de théologie à Coïmbre. Depuis 1542, les Jésuites avaient fondé, dans cette ville, un collège, bientôt florissant, qui absorba Funiversité et rassembla jusqu'à deux mille élèves. Les maîtres de Coïmbre se distinguèrent parmi les plus fermes soutiens des traditions scolastiques et les meilleurs commentateurs d'Aristote, Citons Fonseca, qui commenta VIsagogede Porphyre et la Métaphysique d'Aristote, Emmanuel Goès, auteur d'un Cours de philosophie générale, Sébastien Conto ou Contus*

Tolet (1532-1596). — Nous pourrions nommer encore la plupart des théologiens de la Compagnie, dont les œuvres intéressent si souvent la philosophie. Remarquons entre tous le cardinal Tolet, né à Oordoue, dans une humble condition, et mort à Rome. Il professait la philosophie à quinze ans. Prédicateur et théologien de plusieurs papes, il accompagna le cardinal Commendon dans sa légation d'Allemagne, s'y montra négociateur habile et fut créé lui-même cardinal en 1593. Il contribua, en 1595, à faire lever l'excommunication lancée contre Henri IV. Tolet a commenté Aristote, en particulier sa Physique.

Lessius (1554-1623) et Bellarmin (1542-1621). — Citons aussi ces deux théologiens célèbres, bi^n qu'ils appartiennent déjà au commencement duxvii® siècle. Lessius naquit à Brecht, près d'Anvers, étudiât à Arras, professa la philosophie à Douai (i574-Sl), étudia ensuite la théologie à Rome sous Suarez, et professa cette science à Louvain. Il est l'auteur d'un traité Dé la Justice et du droit, d'un autre sur les