CHAPITRE XVII — N

diagton (Ecosse), qui étudia à Paris, fut reçu docteur en 1506, enseigna la philosophie avec succès et eut pour principaux disciples Jacques Almain, Robert Ganalis, Jérôme de Hangest; il termina sa vie dans son pays. Major est l'auteur de commentaires sur les Sentences et d'opuscules, où il enseigne une sorte de scotisme mitigé. On a pu le regarder aussi comme un partisan des doctrines d'Occam. Il admet l'existence d'espèces sensibles, intermédiaires de la sensation, qui seraient données dans l'espace. Mais tout ce qu'on peut raisonnablement lui accorder, et dont personne ne disconviendra aujourd'hui, c'est que l'objet agit sur les sens en agissant d'abord sur les intermédiai-r res, tels que l'air, etc. : de là les rayons lumineux, les vibrations sonores, etc.

Jean Dullaert (vers 1471-1513). — - Parmi les disciples de Jean Major, M. de Wulf signale Jean Dullaertj né à Gand, qui devint lui aussi professeur de philosophie à Paris et entra à la Sorbonne. Il est l'auteur de nombreux commentaires d'Aristote . Dullaert eut pour disciple le célèbre humaniste Vives (v. n° 369) qui, à son école, conçut une véritable aversion pour la méthode scolastique.

Sarnanus. [mori en 1595], franciscain, né à Sarnano (Ombrie), enseigna à Pérouse, devint évoque de Verceil, fut fait cardinal par Sixte-Quint et mourut à Rome. Il édita des ouvrages des docteurs de son ordre et en écrivit lui-même : c'est un ingénieux interprète et un disciple fidèle de Scot.

385. Louis de Léon. — A la suite des grands théologiens et des grands philosophes du xvi® siècle, il est juste dé mentionner le Frère augustin Louis de Léon. Connu surtout comme écrivain et poète, il

n'en contribua pas moins, grâce à son esprit philosophique, à la réforme et à la renaissance de la scolastique ; il fut l'une des lumières de cette école espagnole, trop peu connue, qui sutaliier « les traditions du moyen âge avec les nouvelles acquisitions de la culture littéraire et de la recherche indépendante ». Son attention se porta en particulier sur les études de morale et d'économie sociale, sur les rapports des deux pouvoirs, la légitimité de la conquête des Indes, etc. Bref, comme le dit encore M. Léonce Couture (1), il fut a un des esprits à la fois les plus pondérés et les plus ardents de son siècle ; c'est lui qui nous révèle les traits dominants de cette belle philosophie espagnole du XVI® siècle, qui tient à la fois de la scolastique et de la Renaissance ».

386. Un philosophe syncrétiste : Campanella (1568-1639). — Le philosophe qui termine cette longue série, résume assez bien, avec- ses doctrines audacieuses et incohérentes, où l'esprit ancien et l'esprit nouveau se combattent, sans pouvoir s'accorder, cette période si tourmentée de la Renaissance. Il naquit àStilo (Calabre) et entra dans Tordre de Saint-Dominique, oii il resta malgré ses malheurs. Accusé de conspiration contre la domination espagnole, il fût jeté en prison, y passa 27 ans et y composa ses principaux ouvrages. Il parvint enfin à se réfugier en France, où il fut protégé par Richelieu. Ses ouvrages sont nombreux et témoignent d'une très grande érudition. Citons les suivants : Atheîsmus triumphatus seu Reductio ad reiigionem per

(1) Sur Toiivrage espagnol du Père Gutierrez : Louis de Léon et la Philosophie espagnole au xvi® siècle (Madrid, 1891, 2« éd.), dans le Polybiblion (1891, nov.)