THOMAS ET LA SYNTHÈSE SCOLASTIQUE

psychologie, les scolastiques répartissent en trois groupes les fonctions de la vie humaine : F Les fonctions inférieures de la vie végétative, comme la nutrition et la reproduction ; 2"" les fonctions cognitives ; 3° les fonctions appétitives. Et comme tous les docteurs, au nom de leur spiritualisme, distinguent les phénomènes psychiques en deux ordres irréductibles, Tordre sensible et suprasensible, il y aura lieu d'introduire cette division dichotomique dans l'étude de la connaissance et de l'appétition. Reprenons ces classifications.

1° La connaissance sensible, aj Formes diverses (v. Aristote). h) Siège et nature de la sensation. — Le siège de la sensation est l'organisme, c'est-à-dire le corps informé par l'âme. Sous l'influence d'un double courant d'arabisme, issu, le premier du mont Cassin 'p. 199), le second des écoles arabes d'Espagne (pp. 230 et 240), les philosophes occidentaux s'étaient habitués à faire une large place à la physiologie de la sensation ; plus d'un même s'était laissé entraîner à des conclusions voisines du matérialisme. Les scolastiques du xiii^ s. mettent les choses au point : outre l'aspect physiologique, ils font valoir l'aspect psychique de la sensation ; ils professent l'irréductibilité des deux phénomènes ; en même temps ils font de leur interdépendance une loi fondamentale de la vie sensible et, par contre-coup, de toute activité perceptive et appétitive.

Un des interprètes les plus autorisés de la scolastique, le P. Klcutgen ^), ramène à trois ses principes généraux sur la nature de la connaissance, tant sensible qu'intellectuelle.

I. L'objet connu est, dans le sujet connaissant, un mode d'être du sujet connaissant. Cognitum est in cognoscente, secundum modum cogaoscentis.

II. La cognition se forme dans le sujet connaissant, grâce à une image représentative de l'objet connu. Omnis cognitio fit secundum similitudinem cogniti in cognoscente.