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ment, où dans le temps, non, L'introduction du vide dans l'Un premier, avons-nous dit, est la cause déterminante de la production du monde, Mais l'Un premier, éternellement, a aspiré le vide, La production des choses s'est donc faite éterneliement.
Quant à l'âme humaine, les pythagoriciens ne semblent pas avoir eu une notion bien nette de sa nature. Fidèles à leurs théories, ils l'appelaient un nombre et une harmonie, c.-à.-d. un accord harmonieux de qualités diverses et ‘opposées au corps. Cependant, ils considèrent le corps comme le tombeau, la prison de l'âme, Après cette vie, l'âme émigre dans d’autres corps en harmonie avec elle. C'est la doctrin de la Métempsycose introduite en Grèce par les ; ï*hagoriciens. Ils admettent les récompenses et le: châtiments futurs. Ils enseignent à l’uomme la pratique de la vertu et lui conseillent fortement de combattre ses mauvais penchants,
Grâce à la bonne influence exercée par les pythagoriciens sur les mœurs, grâce à l’austérité de leurs pratiques, Pythagore passe pour avoir été un grand Réformateur moral.
34. Empédocle d’Agrigente.—Moins philosopne que poète, Empédocle, à vrai dire, n'appartient à aucune école, ou plutôt on trouve à la fois chez lui les caractères des différentes sectes philosophiques. Né à Agrigente, en Sicile, vers le milieu du Ve siècle av. J.-C. il consacra son immense fortune à procurer le bien-être de ses concitoyens. Venu en Grèce, vers la fin de sa vie, il y exposa ses doctrines.
À la manière de Parménide, Empédocle composa,
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cn vers, Un ouvrage très étendu sur la nature, Pour lui, la grande variété des choses résulte de l'union de quatre éléments : l'eau, l'air, le feu et la terre, Audessus de ces éléments existent deux Principes qui ont pour but de les (éléments) unir ou de les diviser. C'est l'Amour et la Discorde, Le monde est la résultante du conflit de ces deux forces (force centripète, l'amour — force centrifuge, la discorde), Mais l'amour l'emportera. 11 croit à l'immortalité de l'âme et à Ja métempsycose,
