EN FRANCE

Cependant les recherches théologiques avaient pris en France un développement de plus en plus animé, dans lequel l'école cartésienne ne pouvait manquer de jouer son rôle. L'occasionalisme venait à peine de se déclarer dans la Hollande protestante, lorsqu'il se fît également une place en France. Cela se passait au milieu des mouvements que provoquait dans ce pays la restauration du catholicisme et sa puissance croissante^ et Ton ne peut méconnaître que ces circonstances aient étendu leur influence sur la forme ultérieure du cartésianisme. Une philosophie entraînée, comme Tétait la philosophie cartésienne, par ses tendances rationalistes à la recherche des causes suprasensibles, ne pouvait éviter d'entrer en contact avec la foi religieuse. L'état religieux de l'époque avait aussi exercé sur Descartes quelque influence, mais une influence superficielle, parce que sa philosophie ne traitait guère le supra-sensible que comme un fond mystique des phénomènes sensibles, et se proposait pour objet capital l'explication de la nature. Gardant une attitude à la fois indifiFérente et hautaine vis-à-vis des plus profoMes vérités de la foi , il put s'abstenir de prendre parti «ntre les jansénistes et les jésuites, et chercher

ses disciples dans les deux camps. Mais on pouvait prévoir qu'il faudrait bien renoncer à cette position dès que les conséquences du rationalisme philosophique seraient poussées plus loin. Aussi trouvons-nous bientôt la philosophie cartésienne engagée dans les mouvements religieux . Les doctrines des hommes que nous y rencontrons, témoignent assez de la force impulsive et féconde inhérente aux idées philosophiques.