CI1AP. II. - SAINT BERNARD, ETC. 28D

céleste : car ce que le prêtre ne pent pas faire par la parole et la doctrine, le roi l’obtient par la crainte de la discipline. Le peuple craint le roi. Mais le roi ne craint que Dieu. Le lion roi est donné aux peuples par un Dieu propice : mais le mauvais roi leur est donné également par un Dieu irrité: «Je te donnerai un roi dans ma fureur,», dit-il au peuple d’Israël. Et ailleurs: «Dieu permet le pouvoir de l’hypocrite à cause des péchés du peuple. » C’est pourquoi les sujets doivent tolérer leurs rois et leurs princes quels qu’ils soient; et il ne leur est pas permis de leur résister. Tous ceux qui sont dans les honneurs doivent être nourris par ceux qui leur sont soumis, non pour eux, mais pour l’ordre établi par Dieu. Nous voyons par l’Ecriture, que même les rois réprouvés ont été honorés. C’est à Dieu seul à faire descendre les superbes de leur grandeur, et à élever les humbles à la plus haute dignité. L’Apôtreordonnedeprier pour toutes les puissances, il ordonne à leurs serviteurs d’obéir même à des maîtres infidèles, et Jésus-Christ n’a point dédaigné de payer le tribut à César. Ce n’est pas par les armes de la chair, c’est par des prières qu’il faut résister aux rois. C’est ainsi que saint Ambroise a vaincu la tyrannie do j 'impératrice Justine. Que dit le Seigneur: Remets ton glaive dans le fourreau. Celui qui ceint l’épée périra par l’épée. Dieu n’a-t-il pas dit encore : C est par moi que les rois régnent, et que les princes dominent.

Il nous reste à interroger les docteurs scholastiques pour compléter cette esquisse des idées politiques du moyen âge du ix" au xm' siècle.

Il n est pas nécessaire de démontrer que ce n’est