De La Vallée Poussin. Bouddhisme (1909), p

fois est et n'est pas, car l'état véritable des choses change constamment, étant détruit aussitôt que produit '. » — « Chaque acte modifie substantiellement Têtre et le moi. Cependant l'être est un, le moi est un, de par la série, en vertu de la succession. La série des êtres instantanés constitue un individu moral. »

Quelques comparaisons éclairent cette subtile théorie : « Soit la flamme d'une bougie. Elle est en réalité faite de la déflagration successive des atomes du suif brûlé. Elle est un être unique (flamme) fait d'éléments instantanés successifs (déflagrations) en série continue. — Autre comparaison : si l'on fait tourner rapidement, à tour de bras, une corde enflammée par un bout, tenue par l'autre bout, l'œil perçoit un cercle de feu. Ce cercle est une unité, composée d'un grand nombre de points lumineux successifs '. » « Cette série, ce samtâna, est sans samtânim, sans substrat qui relie entre eux tous les membres de la série comme le fd relie les perles du collier. Elle ressemble à une ligne de fourmis. Son unité réside toute entière dans le rapport de cause à effet des états d'esprit successifs dont elle est formée, dans la conscience qui centralise les perceptions ^ » C'est ainsi qu'il peut théoriquement y avoir une entité rivière, alors qu'en réalité il n'existe que des flots succédant aux flots. C'est ainsi qu'il paraît y avoir une personnalité humaine, tandis qu'en réalité il n'y a là que l'enfant à qui succèdent l'homme mûr, puis le vieillard, tous trois profondément dis-