Traduction Wieger, p

déclare même Bodhidharma, est un mot indien qui n'est pas le nom d'un homme, mais qui signifie l'illumination à laquelle tout homme peut prétendre. Cette illumination, c'est le dhyâna {IcJian) auquel nous aspirons. » Dans ces conditions, la tradition ne sert à rien. Toute l'Ecriture Sainte est inutile, n'étant que de l'illumination morte, du dhyâna pétrifié, auquel il faut substituer le dhyâna vivant, l'illumination individuelle. « De même que le Bouddha obtint l'illumination par sa méditation nocturne sous l'arbre de Gâyâ, ainsi tout aspirant à la bouddhification doit la rechercher et l'obtenir lui-même par soi-même, par la contemplation de son être intérieur*. »

Comment cette bouddhification individuelle peutelle être obtenue? L'Ecole du Dhyâna qui n'admet pas l'autorité de la Tradition et le secours des Ecritures, ne donne non plus pour obtenir F « endovision » préconisée, aucune méthode fixe qui constituerait une tradition nouvelle. Ici encore tout est laissé à l'initiative individuelle. L'acquisition de la bouddhéité ne s'enseigne pas. « Le Corps mystique est si simple qu'il ne se donne pas, il s'appréhende. Pour celui qui l'a saisi il n'y a plus ni cieux ni enfers, ni soi ni autrui, ni rien en dehors de lui-même. Or l'acte de le saisir, c'est un acte de foi absolu, sans mélange de l'ombre même d'un doute. » Pour cet acte de foi, les prières, les austérités, l'étude ne servent à rien. Le tansport mystique est tout, et c'est par un transport mystique que se termine le discours de Bodhidharma