Wieger. Histoire des croyances religieuses, p

l'école des lettrés 327

variante orthodoxe du Tao. « L'homme, dit-il, est un avec le Ciel et la Terre, avec tous les êtres de tous les temps, car la norme universelle est unique. L'être Premier, duquel est issu tout ce qui est, c'est le Principe, le Pôle auguste, l'Apogée, noms d'emprunt cependant, car l'Etre Primordial est indéfinissable, innommable, ineffable. La matière universelle est une, participée par tous les êtres, l'esprit vital est un, participé par tous les êtres. Les genèses et les cessations, les naissances et les morts sont de pures transformations de ces deux entités. Le ciel et la terre sont de la matière limitée qui dérive de la matière illimitée. Le limité vient de l'illimité. Le défini vient de l'indéfini. Le principe vital particulier tient au principe vital universel. » L'Evolution, telle que la conçoit Chao Youns: est bien celle du Taoïsme : « Le Pôle Suprême, c'est l'Etre dans son état premier d'inaction. Etant Un, par une première action, il produisit un autre Un, la matière ténue. Ensuite dans cette matière, il produisit la dualité, la double modalité Yin et Yang (évolution et régression). Dans la matière, sous cette double modalité, tous les êtres pullulèrent, d'après les lois générales de l'alternance et des mutations... Une plante ayant produit sa graine cette graine semée reproduit une plante. Cette second plante n'est pas la plante première, mais son esprit vital est le même ; car l'esprit vital universel est un, c'est là la loi de toutes les genèses » ', Le Confucéisme de Chao Young aboutit donc au panthéisme.