Traductions du P. Wieger, p

Norme est si bien un avec l'homme qu'on devrait envisager l'homme non comme extérieur par rapport à lui, mais comme lui étant intérieur, comme contenu en lui. La norme de tous les êtres est la norme universelle. Dans l'homme la norme s'appelle tcheu, intelligence-volonté ». Ici encore, comme dans le Taoïsme, la substance primordiale est conçue comme une sorte d'éther, « La matière primordiale ténue qui donna naissance à l'être, n'est pas modifiée en lui, mais condensée seulement. » — D'où une philosophie très curieuse de la vie et de la mort : « Toute naissance est une condensation, toute mort est une résolution de la matière. A la naissance, rien ne vient. A la mort, rien ne part. Dans l'individu, la norme céleste est esprit vital; séparée elle redevient norme céleste. Condensée, la matière est un être ; raréfiée, elle redevient le substratum des choses. L'esprit vital universel étant toujours uni à la matière universelle, l'esprit particulier et la matière particulière rentrant dans le réservoir universel à la mort, il n'y a, à vrai dire, aucune distinction essentielle entre l'état de vie et l'état de mort » '.

Les maîtres que nous venons de nommer vécurent dans la Chine du Nord, presque tous dans la province de Ho-nan, où la dynastie impériale des Soung avait alors sa résidence (Soung de Kaï-fong). Mais en 1127, la Chine du Nord, y compris le Ho-nan, fut conquise par la dynastie toungouse des Kin, et les Soung furent réduits à transporter le siège de leur gouvernement