Wieger. Histoire des Croyances religieuses, p

l'école des lettrés 343

P. Le Gall, d'après un autre texte de Tchou Hi, le principe Li devient la forme substantielle de myriades d'êtres. Par lui l'acte du Ciel opère des transformations sans fin et tout être individuel reçoit sa nature et son destin. »

Cette théorie entraîne une conséquence évidente : c'est qu'il n'y a pas d entités substantielles particulières, conséquence fort grave, car elle empêchera Tchou Hi d'admettre l'immortalité et même l'existence de l'âme : « A la dissolution du composé, dit le P. Doré ', la Forme * particulière, ce prolongement de la Forme universelle prêté temporairement, rentre dans la Forme universelle, tandis que la matière qu'elle animait rentre dans la masse. Il n'y a donc pas d'imion substantielle (particulière, bien entendu), entre la Forme et la matière. La part de Forme communiquée à chaque individu, n'est jamais détachée de la Forme universelle, de façon à former une âme individuelle. Cette dernière erreur, dit Tchou Hi, conduirait à celle des Bouddhistes qui donnent à chaque homme une âme individuelle pouvant lui survivre \ Tout au plus peut-on prendre l'exemple du glaçon flottant à la surface de l'eau et qui immobilise pour un temps une portion d'eau jusqu'au moment du dégel où il rentrera dans la masse totale. » Dans le cas particulier de la