X. A qui Dieu donne l'illumination spéciale

XI. Théorie de saint Augustin. Son influence sur la thèse de Henri. — XII. Critique de l'illumination spéciale. — XIII. C'est à tort que certains historiens ont vu dans le début de la Somme une réfutation du scepticisme. — XIV. Henri est-il platonicien ? Conclusion 163

§ .S. — La théorie des universaux et le problème de Vindividuation.

Sommaire : I. Le problème des universaux. Coup d'oeil sur les théories qu'on a proposées pour le résoudre.

— II. Le réalisme thomiste est la théorie dominante du XlIIe siècle. — III. Pourquoi nous consacrons une étude spéciale à la solution de Henri en cette matière. — IV. Henri est-il réaliste érigénien? Solidarité de la théorie d'Avicenne et de celle de Henri de Gand. — V. Appréciation générale de l'influence exercée par Averroès et Avicenne sur la scolastique.

— VI. La thèse du triple état de l'essence dans les systèmes d'Avicenne et de Henri de Gand. —

VII. Étude de Vessentia absoluta; sa nature. Différence avec l'idée que s'en fait Duns Scot. Priorité logique et chronologique de Vessentia absoluta sur les deux autres états de l'essence. Dans quel sens ces deux autres considérations s'appellent des accidentia de la première. — VIII. L'essence dans l'entendement et dans la nature extérieure. — IX. Henri n'est pas nominaliste. — X. Avicenne n'a pas défendu le conceptualisme, comme d'aucuns le croient. —

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