CHAPITRE V

Plusieurs opinions ont été émises sur la date originelle , sur l'antiquité des Tropes. Elles peuvent se réduire à trois.

Que les Tropes remontent « plus haut que le ixe siècle »; qu'ils aient pris naissance à Rome; qu'ils aient été l'œuvre de saint Grégoire et de ses premiers continuateurs, c'est une thèse téméraire et qu'on ne saurait véritablement appuyer sur aucun document. Le cardinal Bona et Martin Gerbert en ont fait justice avant nous !.

Que les Tropes n'aient paru dans l'Église que vers les dernières années du x« siècle, aux environs de l'an mille, c'est une doctrine qui nous avait séduit -

1 « De quibus [tropis] nullum superest monumentum tempore Adriani II..., ne quid de Gregorio Magno , Adriano I et Alcuino dicam a quibus cantilenœ nse festivales constitutaî dicuntur. » (Martin Gerbert, De Cantu et Musica sacra a prima Ecclesies estate usque ad pressens tempus, in monasterio Sancti Blasii, 1774. I, p. 341.) Dom Guéranger a dit : « Les Tropes furent comme une première ébauche des Séquences qui leur succédèrent. » (Institutions liturgiques , 2e édit., I, pp. 248,249.) C'est, suivant nous, le contraire qui est la vérité.

2 « Essai sur la poésie liturgique au moyen âge, Proses, Tropes, Offices rimes,

après Bona lui-même J, et nous l'avons défendue jadis avec d'autant plus de vivacité que nous ne connaissions encore, à cette époque, que les Tropaires de Paris.

Une étude attentive des Tropaires de Saint -G ail nous permet aujourd'hui d'affirmer que les Tropes remontent au xe siècle, et même un peu plus haut.

Le plus ancien des Tropaires de Saint- Gall est celui qui, dans la charmante bibliothèque de l'antique abbaye, porte aujourd'hui le n° 484. C'est un minuscule manuscrit, un des plus petits que le moyen âge nous ait légués. Un joyau !

Ce Tropaire est du xe siècle.

C'est, notez-le bien, un Tropaire bien constitué, complet, régulier, et qui nous offre de précieux éléments de critique. On y peut lire notamment le fameux Trope de l'Offertoire de saint Etienne : Omnium virtutum gemmis, et le Trope non moins célèbre de l'Introït de Noël : Hodie cantandus. Ce ne sont pas là des documents à négliger : car, dans ses Casus Sancti Galli, Ekkehard attribue nettement ces deux mêmes pièces à Tutilon 2, et une telle autorité est décisive.

suivis d'une Histoire de la Versification latine à la même époque: » positions de La thèse soutenue à l'Ecole des Chartes, le 1'» novembre 1855\ — Cours professa à l'École des Chartes, 1866. — Momie, 10 octobre 1S7I>.

1 « Nullum eorum [troporum] inveni apud scriptores qui, ante annum Christi millesimum, libros de divinis < )fficiis edid srunt. » { Rerum liturgicarum libri duo, Hr.iij.i-. 1671, in-i". p. 296.)

2 «Quœ autem Tuotilo dicta verat,eingularis et agnoscibilis melodiœ Bunt, quia per psalterium seu per rothtam, qua potentior ipse erat, neumata inventa dulciora Bunt, iil apparet in Hodie cantandus el Omnium virtutum gemmis, qvos quidem tropob Karolo, ad Offerendam quam ipserez fecerat, obtulit cànendos. Qui r \ etiam, Viri Galilœi offerendam cum dictasset, Tuotiloni versus addere injungit, ut aïunt; Quoniam Dominus Jésus Christus, cum esset; Omnipotent geniior, fous et origo, cum Bequentibus, Gaudete et cantate, e1 alios quidem ; s©d istos proposuimus, ut quam dispar ejua melodia -\\ cricris, >i musicus es, noris. »

Ekkehard IV, Casas Sancti Galli, cap. m. Pertz, Scriptores, II. p. loi.)

Quel était donc ce Tutilon dont nous aurons si souvent à prononcer le nom, et dont la biographie va si heureusement nous servir à fixer la date des premiers Tropes d ?

1 Notice sur Tutilon. Ekkehard nous a tracé de Tutilon un «crayon » très original. Après avoir parlé de Notker, il lui oppose, ainsi qu'il suit, l'inventeur probable des Tropes et l'auteur de ces célèbres vers : Salve, mirificum, dont nous avons eu l'occasion de parler plus haut : « At Tuotilo, longe aliter, bonus erat et utilis. Homo lacertis et omnibus membris, sicut Favius atlhetas eligere docet; erat eloquens, voce clarus, celaturse elegans et picturse artifex; musicus sicut et socii ejus; sed in omnium génère fidium et ûstularum pree omnibus: nam et filios nobilium, in loco ab Abbate destinato, fidibus edocuit. Nuntius procul et prope sollers ; in structuris et cœteris artibus suis efficax; concinnandi in utraque lingua potens , et promptus natura, serio et joco festivus , adeo ut Karolus noster aliquando ei maledixerit, qui talis naturse hominem monachum fecerit. Sed inter heec omnia (quod pree aliis est) in choro strenuus, in latebris erat lacrymosus ; versus et melodias facere prœpotens : castus, ut Marcelli discipulus qui feminis oculos clausit. » ( Ekkehard IV, Casus Sancti Galli, cap. ni. Pertz, Scriptores, t. II, p. 94.)= Ekkehard raconte ici, avec quelque complaisance , un beau trait de la sévérité de son héros à l'égard d'un moine qui avait été sur le point de succomber à une tentation impure. Mais il se complaît encore plus vivement dans l'éloge de cette belle et universelle intelligence de Tutilon : «Tuotilo vero, abbatum sub quibus militaverat permissis plerumque et praeceptis, militas propter artificia simul et doctrinas peragraverat, ut in suo capitulo tetigimus, terras. Picturas etiam et anaglyphas carminibus et epigrammis decorabat singulariter pretiosis; tantœque aucturitatis . ubicunque moraretur, apparuit, ut nemo illum qui vidi>set , Sancti Galli monachum dubitasset. Erat autem in divinis et humanis ad responsa paratissimus , et, si quid incondecens, maxime in monachis, usquam vidisset, pro loco, tempore et persona, zelator erectus. » (Ekkehard, Casus Sancti Galli, cap. ni. Pertz, Scriptores, II, 97..) = Ce Tutilon, comme Notker, avait partout la réputation d'un saint, et Ekkehard nous raconte de ses miracles. La Vierge un jour descendit du ciel pour aider le moine-artiste à peindre le portrait de la Mère de Dieu. Son biographe nou~ le montre chassant les démons, et prend soin d'ajouter : « Sunt vero et alia quee de illo audivimus multa. »= Quelle fut la date de la mort de Tutilon? Il est malaisé de le déterminer, et ce n'est pas le témoignage d'Ekkehard qui est ici de nature à nous éclairer vivement : « De obitu autem ejus quia nihil constans comperimus, hoc solum, quod ad gaudia œterna eum migrasse confidimus, indubitanter asserimus. » (Ekkehard IV, Casus Sancti Galli, cap. ni. Pertz, Scripptores, II, 101. Cf. Ekkehardi V, VitaB. Notkeri; Acta Sanctorum Aprilis, édit. Palmé, I, p. 187.) Il faut donc aller chercher nos ressources ailleurs. Le Codex traditiouum Sancti Galli (n° 746, éd. nov. 771) nous fait connaître un diplôme de l'abbé Salomon, en date de 912, où l'on trouve parmi les signa: « SignumTuotilonis hospitarii. » D'un autre coté, on lit dans le Necrologiuni de Saint-Gall ( v kal. maii) : « ObitusTuotilonismonachi atque presbyteri. Doctoriste nobilis celatorque fuit » (Bibl. de Saint-Gall. n°91o.) D'où il suit que Tutilon existait encore, selon toute apparence, en l'année 912, et qu'il mourut le 27 avril, après 912, d'une année qu'il reste à fixer. Le bibliothécaire de Saint-Gall, qui a publié dans les Scriptores de Pertz tous les manuscrits relatifs à l'histoire de la célèbre abbaye ,

C'était, avec Radpert, l'ami très tendre de ce Notker qui était la gloire du monastère de Saint- Gall. Élèves des mêmes maîtres, de Marcel et d'Yson, ils aimaient d'un même amour les belles -lettres et Dieu. Ces trois âmes d'élite, ces trois belles intelligences étaient fraternellement unies, et un historien de Saint-Gall les appelle, Mi très inseparabiles. On vit souvent ces trois moines se promener sous le cloître de leur chère abbaye. C'est là sans doute , ou dans le silence du scriptorium , qu'ils se montraient leurs œuvres récentes, Notker sa dernière prose, Tutilon ses tropi, et Radpert ses versus. Hartmann n'était pas loin.

Tutilon n'avait pas la même nature que Notker, lequel est qualifié par son biographe de cette belle épithète : mitissimus hominum. Tutilon était plus viril et savait même, à l'occasion, être vigoureux et rude. Bel homme et d'une verve si entraînante, que l'empereur Charles s'écriait un jour en le voyant : « Quel « dommage qu'il soit moine ! » pieux et chaste jusqu'à la sainteté, sachant baisser les yeux devant les dangers du monde, esprit en éveil, homme universel, il était à la fois poète, orateur, musicien, peintre et ciseleur; semblable à ces artistes de la Renaissance qui furent

D. I. von Arx, ajoute eu parlant de Tutilon : « Sepultus est in capella sanctaa Catharinœ, quœ postea sancti Tutilonis sacellum luit nuncupata. » (/. c, II, p. 101, note 32.) L'épitaphe du saint mo.ine nous a été conservée: « Virginia almificae pictor mira arte Tutelo, — Excellons meritis et pietate potens, = Nemo tri-ti- abit qui t>' colil et veneratur; — Fers cunctis placidam quippe salutia opem. » Cf. sur l'ensemble de la vie de Tutilon: Ekkehard IV, /. c. — Ekkehard V. Vita H. Notkeri, Acta Sanctorum, t. I Aprilis, p. 586. — li. Pez : Anecdotorum thésaurus, Augustœ Vindelicorum, 1721-1729, I. para m. p. 572. — Canmu&j édit. Basnage, t. II. pars m, pp. 188, 189. — D'Achérj el MabilloD, Acta Sanclorum OrdinU sancti Benedicti, B8Bc. v, p. 13. — Histoire liité-

raire, t. \', p. 671. — I». CeiUier, Histoire des <niteins sacrés et ereh:siasli</ues t

édit. Vives, XII, pp. 703, 704.— Patrologie, LXXXVII,col. ."»1 56, et CXXIX, B65, B66, etc. etc.

plus tard tout cela, et qui le furent d'une façon supérieure. Tutilon était illustre. On faisait appel, de fort loin, à son talent de peintre et de ciseleur, et il trouvait le secret d'utiliser dans cet art son talent de poète en composant lui-même les inscriptions de ses images : Ecce polo potior solio , terraque scabello{, inscrivit-il un jour sur un autel d'or où il avait peint la majesté de son Dieu. Nous ne le pouvons aujourd'hui juger que comme poète, et le préférons comme ciseleur. Les quelques Tropes qu'il nous a laissés ne sont pas notablement au-dessus de tous les autres ; mais enfin ce sont, à notre sens, les premiers que l'on connaisse. Ajoutons, en réservant ici la gloire du musicien, que Tutilon eut l'honneur, comme tropiste, d'être le collaborateur de Charles le Gros. Ils échangeaient leurs compositions, et ce n'est peut-être pas manquer de respect à l'empereur et aux Tropes que de penser que Charles eût pu mieux employer son temps.

Les meilleures amitiés sont tôt ou tard brisées par la mort. Notker mourut en 912 et Radpert dès 902; mais il y a bien plus d'incertitude sur l'époque où le dernier des « trois inséparables » quitta son cher Saint- Gall pour « le monastère du ciel ». Scherer se fonde sur un diplôme de 912 qui porte le seing Tutilonis hospitavii, pour prolonger sa vie de quelques années. La vérité est que cette date avait été de bonne heure oubliée, même à Saint- Gall, et Ekkehard lui-même déclare naïvement qu'il n'en sait rien : « De obitu cjus nihil accepimus. » 0 gloire!

Somme toute, Tutilon, qui fut probablement l'auteur

1 Ekkehard IV. Casus Sancti Galli, cap. m. Pertz, Scriptores, II, p. 98.

des premiers Tropes, a vécu à la fin du ixe siècle, au commencement du xe.

Les Tropes « avec paroles » (les autres ne sont pas en cause) sont, à tout le moins, aussi vieux que lui.

D'après le manuscrit 484 de Saint-Gall, d'après celui de Vienne, qui est peut-être plus ancien1, on ne peut refuser aux Tropes cette antiquité qui est scientifiquement assurée 2.

1 Bibl. imp., n° 1609. Nous en donnons plus loin l'analyse.

2 La date que nous venons d'attribuer aux premiers Tropes ne saurait être infirmée par un texte que l'abbé Lebeufa publié dans son Traité historique sur léchant ecclésiastique I p. 103), que dom Gucrangera réédite dans ses Institutions liturgiques (2e édit., I, p. 266) et que l'abbé Duchesne a transcrit dans son Liber ponlificalis (p. clxxxii, note 1). Il s'agit d'un supplément au Liber pontificalis, d'une Vie du pape Adrien II qui nous est fournie par le manuscrit latin 2400 de la Bibliothèque nationale : « A la différence des manuscrits édités par Bianchini, Vignoli et Muratori, la vie de ce pape, que ces derniers nous présentent tronquée, ofl're, dans le manuscrit cité par Lebeuf, des particularités curieuses qui ne se trouvent pas sur ceux qu'ont publiés ces auteurs. »(I)om Guéranger, /. c.) Or ces particularités ont précisément pour objet l'origine des Tropes, et voilà qui nous met en demeure de publier nous -même ce texte in extenso : « Hic [Adrianus] constituit per monasteria ad Missam majorem in solemnitatibus pra> cipuis, non solum in hymno angelico Gloria in excelsis Deo canere hymnos interstinctos quos Laudes appellant ; verum etiam in Psalmis Daviticis quos Introïtus dicunt interserta cantica decantare, qua} Romani « festivas laudes ». Franci tropos appellant ; quod interpretatur : « Figurata ornamenta in laudibus Domini. » Melodias quoque ante Evangelium concinendas tradidit, quas dicunt Sequentias, quia sequitur eas Evangelium. Et quia a domno papa Gregorio primo et, postmodum, ab Adriano una cum Alcuino abbate, delicioso magni imperatoris Caroli, hae cantilenae festivales constitutae ac composites fuerant, multum in bis delectato supradicto Csesare Carolo, sed negligentia cantorum jam intermitti videbantur, ab ipso almifico prsesule de quo loquimur [ta corroboratae Bunt ad laudem et gloriam Domini Nostri Jesu Christi, ut. diligentia studiosorum, cum Antiphonario Bimul deinceps et Tropiarius in solempnibus diebus ad Missam majorem cantilenis froquentotur bonestis. » (juclques remarques paraîtront in nécessaires -m- ce texte que nous avions déjà longuemenl discuté en Is.'i.", el 1866 : 1° Tout ce qui concerne les Tropes (ci ne si- trouve pas dans les autres manuscrits publiés par Bianchini, Vignoli et .Muratori) esl une interpolation évidente. 2° En admettant L'authenticité de ce document, il n'irait pas rigoureusement à l'encontre de la date que nous fixons à l'origine des Tropes : Adrien II. en effet, esl monté en s<>7 Bur le Biège do saint Pierre et est morl en 872. :>" Depuis les mots melodias quoque il ne B'agil visiblement, dans le texte du ms. 2400 (où Ton s'est inspiré du t-'\i ■ de Jean Diacre, publié plus haul ), que de- sequelœ musicales, des vocalises, des neumes qui accompagnent le dernier alléluia du Graduel. Il no saurait dune \ être quee tion dos Tropes -parlés. i° Le manuscrit cité par Lebeuf esl !<■ Parisinus 2400,

Selon toute probabilité, ils ne sont postérieurs que de quelques années à ces prosx que Notker écrivit vers 860 sur les queues neumatiques, sur les sequelx de l'Alleluia.

Ces deux intimes et fraternels amis, Notker et Tutilon, ont fait, à peu près vers le même temps, deux œuvres que l'on peut considérer comme analogues et parallèles, deux œuvres -sœurs.

provenant de Saint-Martial de Limoges. Ce manuscrit, longuement étudié par l'abbé Duchesne, renferme en effet (f° 138 -loi) un Abrégé du Liber \iontificalis que l'on doit, non pas à un auteur romain, mais à Adhemar de Chabannes, moine de Saint -Cybar, à Angoulème, et champion célèbre de l'apostolat de saint Martial (f 1034). Ces dernières observations, que nous devons à M. l'abbé Duchesne, enlèvent toute valeur au témoignage précité. (V. le Liber pontificalis, par l'abbé Duchesne, pp. clxxxii-clxxxv.)