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Tropes sans paroles. (Bibl. de Saint- Gall, 484, p. 217.) On remarquera, comme exception, les « Tropes avec paroles» des deux dernières lignes.

(V. la note des pp. 59-60.)

Le vocable laudes*, lui, n'est guère décerné qu'aux

3° Tropes de l'intérieur du Graduel : Bibl. nat. lat., 903, f° 1 r°, 10 r° et v°, etc. 4" Tropes de l'Offertoire: Bibl. nat. lat., 903, f° 2 r°, 3 r°, etc. 5° Tropes de la Communion : Bibl. nat. lat., 909, f° 24 r°, etc. Cf.? Prosellus : « Post ultimum responsorium, sequitur Prosellus Almum te.» {OrdinariumNarbonense, in die Paschœ ; Martène, De antiquis Ecclesiee ritibus, III, 483.)

1 Le premier sens du mot landes (ou laus) c'est l'antique Gloria lui-même, sans interpolation, dans sa pureté liturgique, et c'est le sens qui est conservé en plusieurs de nos Tropaires. (Bibl. nat. lat., 1118, f°4v° : Laudes cura tropis. Cf. ibid., f° 50 r°, laus, et Arsenal, 1169, f ° 1 v° : Incipiunt tropi cum laudibus, etc.) Le second sens, celui de « Tropes du Gloria », n'a pas tardé à dériver du premier : Incipiunt Glorie cum laudes (Bibl. nat. lat., 1119, f° 90 r°; lat., 1120, f°82r°, etc.). Le sens reste douteux en plus d'un manuscrit. (Lat., 1121,

Tropes du Gloria, et il est demeuré très significatif en ce sens. Nous y reviendrons; mais, dès à présent, nous pouvons dire, à ce sujet, qu'on doit ici se mettre en garde contre une double confusion. Il ne faut pas oublier que Laudes a d'abord signifié le Gloria lui-même.

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Tropes sans parole?. (Ribl. de Saint -Gall, 484, p. 48. ) En tête de cette page on lit dans le manuscrit les mots : In Dédicacions cccl[esic\.

le Gloria non tropé, et que ce sens a eu plus tard un prolongement dans nos livres liturgiques. Il faut, en second lieu et comme nous le disons ci-dessous, ne pas confondre ces Laudes avec les fameuses Acclamations : Christus vincit, Christus régnât, qui ont porté le même nom.

Somme toute, le mot tropi l'emporte et finit vic-

f» 'i;i v°; 887, f" ci) i"; L3252, f° :i."» r°, :'><; r°, ct<0 Enfin le mot laudfs con serve Liturgiquement une dernière signification <•! qui n'est ni la moins importante ni la moins ancienne ; il désigne Les belles Acclamations solennelles, le Christus vincit, Christus régnât, etc. I Bibl. nat. lat., I240, f° 65, ''te. etc.)

torieusement par désigner le genre tout entier, un genre où l'on peut légitimement faire rentrer jusqu'aux grandes proses qui suivent le Graduel et précèdent l'Évangile.

Ce mot « Trope » , qui a fait un si beau chemin dans

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Tropes sans paroles. (Bibl. de Saint -Gall, 484, p. 46.)

le monde liturgique, a une physionomie grecque qui n'a pas échappé aux clercs du moyen âge. L'historien officiel du concile de Limoges, en 1031, n'a pas manqué de le faire observer : « Tpowoi graeco nomine dicuntur a conversione vulgaris modulations1. »

Depuis longtemps le mot too-o; était passé dans la langue latine. C'était un terme musical, uniquement

1 Labbe, XI, 890, etc.

musical, qui signifiait « mode», et ne tarda pas à signifier « mélodie », par une transition facile à saisir : « Tropus, dit Forcellini, id est cantus, sonus. » Et c'est dans ce sens que notre Fortunat l'a plus d'une fois employé : « Reddebantque suos pendida saxa tropos '.

Tropes sans paroles. (Bibl. de Saint -Gall, 484, p. 47.)

Vox erat una tropis 2. Mulceat atque aures ftstula blanda tropos3.

Nous avions cru, dans notre première rédaction, que le mot « Trope » exprimait un changement de voix, une alternation entre deux chœurs 4. Le premier de ces chœurs aurait, dans cette hypothèse, chanté le texte

* Id., 60.

3 Ici., 12, 4. Ces citations BOnt de Forcellini, etc.

4 Nous nous fondions principalement but un texte de Jean Beleth, qui, au chapitre i.ix de son E.rpositio rfivini offirii , propose cette étymologie : ZVopt dicuntur, quia primum canitw versus ac postea Eleison, et iterum versus,

liturgique officiel, tandis que le second lui aurait répondu en chantant l'interpolation, le Trope avec ou sans paroles.

Nous avons renoncé depuis longtemps à cette interprétation compliquée.

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Tropes avec et sans paroles. (Bibl. de Saint -Gall, 484, p. 6.)

A nos yeux donc, tropus est et demeure, même en liturgie, un terme primitivement musical et qui est, à l'origine, le synonyme de melodix, de cantilende, ou de moduli et de cantus rythmiez. Encore ici, Martin Gerbert a rencontré la vraie doctrine, lorsqu'il a dit : « Tropi proprie sunt moduli nomenque retinuerunt,

Eleison deinde. Le même liturgiste confirme ailleurs le même système, que nous avions jadis adopté : Tropus idem est ac conversio , quoniam istic fieri soient quœdam conversiones. (Cap. xxv.) Guillaume Durand dit avec encore plus de clarté : Hi versus tropi dicuntur quasi « laudes ad antiphonam convertibiles » ; t poTto ; enim g rœce, conversio dicitur latine. (Rationale, VI, cap. exiv, 53.) Cf. Martin Gerbert, De Cantu et Musica sacra, I, 342.

cum illis verba sunt substituta, ut postea de sequentiis dicemus [. » Dans cette excellente définition un seul mot sonne faux. C'est « substituta » , auquel nous préférerions « conjuncta ». Et tout alors, suivant nous, serait au mieux.

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Tropes avec et sans paroles. (Bibl. de Saint -Gall, 484, p. 7, première ligne.)

Mais Gerbert s'est contenté d'une affirmation et n'a rien prouvé. Les preuves cependant ne manquent pas.

Si nous ouvrons les plus anciens Tropaires de Saint- Gall, nous y trouvons cette expression caractéristique, qui sert de titre ou de rubrique à plusieurs de ces recueils de Tropes : Ingipiunt tropi

CARMINUM IX DIVERSIS FESTIVITATIBUS MISSARUM CA- 1 De Cantu et Musica sacra, I, 340.

nendi. Ce qui, suivant nous, doit se traduire ainsi qu'il suit : « Ici commencent les mélodies des vers, des compositions poétiques » qu'on lira plus loin; mélodies qui, « les jours de fête, doivent être chantées à la messe ».

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Tropes avec et sans paroles. (Bibl. de Saint-Gall, i«4, p. 42.)

La synonymie de modulus et de tropus est encore plus clairement établie par l'autorité des textes que cite Ducange. Dans un vieux glossaire dont il ne donne pas la date, tropus est offert comme exactement synonyme de modulus et de cantus. Un autre texte est encore plus explicite : « Modulus dicitur cantus qui praecinitur in principio Missse vel Horarum , et dicitur etiam tropus. » Rien n'est plus clair.

En tête des ïropes sans paroles on lit le mot twpi, ou ïropes.

Nos Tropaires, qu'il est temps d'ouvrir, sont encore plus éloquents.

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Tropes avec et sans paroles. (Bibl. de Saint -Gall, 484, p. 43.)

Nous avons déjà observé que le manuscrit 484 de Saint- Gall était le plus ancien Tropaire de cette bibliothèque, qui est presque sans rivale pour les manuscrits liturgiques.

Dans ce manuscrit, qui est du xe siècle, nous rencontrons des mélodies intercalaires, des Tropes sans paroles *.

A ces mélodies sans paroles on donne aussi le nom de Tropi. Mais ne sont -ce pas là en réalité des mélodies préexistantes? ne sont- ce pas là des mélodies qui ont

1 V. les fac-similé ûei \ 50, 51 . 52, 53, 54, 62, 66, etc.

précédé les Tropes parlés, « de même que les neumes « de l'Alleluia ont précédé les proses »? C'est l'avis de Gerbert, c'est le nôtre, et, nous le répétons à dessein, le mot « Trope » n'a été, à l'origine, qu'un terme musical *.

mertcir cûhceflifb.

Tropes avec et sans paroles. (Bibl. de Saint -Gall, 484, p. 224.) (V. la note des pp. 53, 60.)

Si ce n'est pas la certitude absolue, c'est, à tout le moins, la probabilité la plus plausible. Le lecteur décidera 2.

1 C'est l'opinion de M. de la Fage (De la Reproduction des livres du plainchant romain), que le mot « Trope » s'est entendu aussi bien des mélodies que des paroles ainsi intercalées. « Les Tropes, dit ce savant, se composaient de parties intercalées dans une pièce de plain- chant, dont chaque période se trouvait ainsi coupée par une composition différente. L'habileté des tropistes consistait, pour les paroles comme pour la musique, à faire en sorte que la pensée s'enclavât sans effort dans le texte sacré en le développant ou en l'expliquant. »

2 Nous réduirons ici tout notre système à trois propositions, appuyées sur des textes : Première proposition'. Pour les Tropes parlés comme pour les proses,

il y a eu une musique préexistante, des neumes préexistants : « In quibusdam ecclesiis in quibus neuma non dicitur, trophi et sequentia? decantantur. » ( Guillaume Durand. Ratianale, Y, cap. n, § 32, édit. de Lyon, 1576, f° 216 v° et 217 r°.) = Deuxième proposition. Ces Tropes musicaux, ces mélodies sans texte se trouvent dans quelques Tropaires anciens, et en particulier dans le manuscrit 484 de la bibliothèque de Saint-Gall: elles affectent surtout l'Introït et le Gloria. (484, pp. 11, 13, 27, 38, 39, 40, 43, 46, 85, 86; 216, 217, etc.; 381, p. 284, etc. Cf. les fac-similé des pages 50-54, 62, etc.) = Troisième proposition. Les chantres avaient à leur disposition, dans le même Tropaire, les Tropes sans paroles et les Tropes avec paroles (484, pp. 6, 7, 10, 23, 28, 42,43, 166, 224, etc. Cf. fac-similé des pages 55-59, 65, etc.), et Ton peut appliquer aux Tropes ce que Martin Gerbert dit excellemment des Séquences : « Neque ideo pneumata, sive neuma? cessarunt postquam Sequentiae introductœ sunt, cum potuerunt mutuo siDi substitui. » (De Cantu et Musica sacra, I, p. 408.) — La démonstration de cette troisième proposition peut aisément être tirée de deux feuillets du manuscrit de Saint-Gall n° 484 (sans parler des autres). Entre les Tropes « avec paroles » de notre page 50, et les Tropes « sans paroles » de notre page 51, il y a une corrélation évidente. Le fac-similé de notre page 59 est encore plus concluant, et la mélodie y est la même pour les Tropes avec et pour les Tropes sans paroles. Rien ne saurait être plus décisif.