ETAT COMPARATIF DES TROPES DE LA PREMIÈRE ET DE LA SECONDE ÉPOQUE
I. Tropes de l'Introït. — Première époque. — L'Introït est alors interpolé phrase par phrase, tantôt en hexamètres (type A) qui sont rarement assonances; tantôt en prose (type B). — Pour chaque Introït il existe deux, trois, cinq, dix Tropes différents. Cette abondance est tellement remarquable, que les anciens liturgistes s'y sont trompés et ont été jusqu'à regarder les Tropes en général comme l'interpolation du seul Introït. C'est, en réalité, la partie de l'Office sur laquelle les anciens tropistes se sont le plus volontiers exercés. = Deuxième époque. — Les Tropes de l'Introït sont alors très rares. On les a ramenés au système rythmique, et l'on a principalement eu recours aux combinaisons du septenarius trochaïque.
Pcctore laudifluo decantet mysticus ordo: Su- Cantemus omnes mellifluum carmen , fi-
scepimus. brarum ore psallentes : Gaudeamus. Quia
Cum te proferret Simeon senilibus ulnis In hodie sola innupta virgo Maria cœlos con-
medio. scendit, exultemus Diem. Quse sola digna
Virgo te gremio portât quem mundus ado- est Regem cœli gignere et post partum virgo
rat Secundum. innupta manere : De cujus, Cantica prœdulcia
Nam sicut est tibi virtus, honor, œterna po- summo Régi persolvamus ovanter Sub ho-
testas, lia. nore. Benedictam conlaudantes dominam
Oninia quœ constant tua sunt , Dominator, et quam universae machinée mundi benedicunt
inde Juslilia. (Bibl. nat. lat., 1120, f« 3, \o. Et collaudant. (Bibl. nat. lat., 1120, f» 54 v°.
Purification de la Vierge.) Assomption.)
La première de ces deux périodes s'étend environ jusqu'aux années 1070-1080, et telle est aussi la date
Ecce regum Rex et lalor Legis, virginum amator,
Veniet cum gaudio: Ad te levavi.
Rex, dignare visitare Corda, mentes, et mundare
Tuo cum auxilio: Vias tuas.
Qui per Flamen obumbravit Matrem et illuminavit,
Sit laus Patri cum Filio : Gloria Patri. Virginalis aulae fructus, Qui de Patris ad nos ductus Es regali solio, Ad te levavi.
(Engelberg, 4/25, fo 88, xiv* siècle; Gall- Morel, n° 7, p. 4. )
II. Tropes du Kyrie. — Première époque. — Chacune des neuf Supplications est alors précédée ou accompagnée d'unTrope très court, soit en prose (type A), soit en vers, lesquels sont presque toujours des hexamètres et qui sont rarement assonances (type B). = Deuxième époque. Plus de Tropes en prose. Les hexamètres sont rimes, et parfois on consacre deux de ces vers à chaque « cri » liturgique (type C). On emploie volontiers le rythme au lieu du mètre, et notamment le décasyllabe rythmique (type D), ou certaines combinaisons de plusieurs rythmes (type E) qui donnent auTrope du Kyrie un développement de plus en plus considérable. Il est à peine utile d'ajouter que, durant cette deuxième époque, tous ces vers sont strictement assujettis à la rime.
Theoricam practicamque vitam regens, Deus
Pater, eleison. Kyrricleison.
GenitequeChriste, qui es Patri carus, eleison,
Kyrrieleison.
Spiritusque Paraclyte, hic nobis psallcn-
tibus eleison, Kyrrie.
Vindex es in malis et largitor boni, eleison :
Christe , eleison.
Tuque qui, cum Pâtre, vernas cuncta, Christe,
eleison, Chrisleleison.
Cunctorum es factor et pius adjutor, eleison,
Christe.
Eia, nunc, catervatim dicitc nobis: Christe eleison. Kyrrie, eleison.
Ut Deo placeamus nos modo canentes eleison, Kyrrie, eleison.
Cœlicis suffragari gaudiis œstuans, plebs proclamât : Kyrrie-
Ut suis delictis indulgeat Deus Dei Filins
Et ut queat cœli gaudia adipisci, dieat eleison , eleison.
(Bibl. nat. Lat., 10508, fo 12 v% 13 r°.)
O Pater excelss , Bincera mente colenda ,
eleison. Kyrrieleison.
Ingenitua genito»", quoque pacÎB amator,
eleison. Kyrrie.
Parce t n i ^ , usion, i>ie conditor orbfo, eleison.
h i/rric.
Christe, Patris genito, famnlorum orimina lerga, eleison. Christe, eleison.
Rex Deus xlerne, sine principio, sine fine,
Kyrie.
Ordine qui rentra cursum facis esse dierum,
Kyrie.
Fons vitae, menti dans pocula te sitientf,
Kyrie.
Christe , sophia Patn's et forma sus Dei-
tatî's; Ipsius et verbum, quod pro nobis caro fac-
tum, Christe.
In te cum macula peccati non foret ulla, Legem sanxisti, legis sancita subisti, Christe. Morte necans morlem, devincens in cruce
îortem , Vitam donasli, surgens, et ad astra levas/ï,
Christe.
Sacrum Spiramen, peccatorumque levamen,
Kyrie.
Purifies mentes, procul hostes pelle nocen-
tes : Kyrie.
Ungeque peotora, destrue viacula, gandin
dona In Paire Proleque qua justia datur œqua
corona, Ut, vitre mnnus , videatur Trinus et Unus:
Kyrie.
(Bibl. de Saint -Gall, 378, p. 362. Cf. une autre version d'aprèa an autre manuscrit, Gall-Morel, p. B7, n« 92.)
Summe Pater, Bummum Principium, e.
Non ab ullo aumena exordium, e.
i i eans lucem et noctia Bpatium, c.
TROPES DE LA lro ET DE LA 2e ÉPOQUE
que Ton peut scientifiquement attribuer au commencement de la seconde époque. Rien ne semblera plus
Purifica mentes, ce! si Patris unica proies.
Christe.
Ut te laudantes niteant virtutibus omnes.
Christe.
Nec genitus, nec ingenitus, tu Spiritus al-
mus, eleison. Kyrrie , leison; Sed Patris et genitt vera communio , nostrt
eleison. Kyrrie.
Suscipe devo/e clamantes, Spiritus, ad le,
eleison. Kyrrie.
(Bibl. nat. lat., 10508, f° 9 vo, 10 r°\
Christe, lumen cœlestis luminis, e.
Christe, lapsi redemptor hominis , e.
Mundans noxas per partum Virginis , e.
Ab utroque Spiritus exiens, e.
Cum utroque cuneta perficiens, e.
Lux justorum nunquam deficiens , e.
(Bibl. nat. lat., 3719, fo 33 ro v°.)
Kyrie, — Rex pie, — Da nobis hodie, — Veniœ
— Munus et gratiae : Eleison.
Omnia — Noxia — Depelle erimina : — Tur-
pia — Deteree vitia : Eleison.
Te sine, — Domine, — Caremus lumine ;
— Sustine — Pro tuo nomine : Eleison Christe, rector praeclare, — Lumen singulare,
— Nos velis juvare : — Lumine — Nos tuo protège : Eleison.
Jesu, mundi lucerna, — Tu, Salus aeterna,
— Duc nos ad superna — Gaudia ; — Nos tibi socia. Eleison.
Tu qui Patris es Verbum, — Quicquid est superbum, — Quicquid est acerbum , — Remove; — Nos tuos refove : Eleison.
Kyrie, Spiritus — Sacer, Paraclitus, — Assis non invitus, — Cœlitus — Nobis exhibitus : Eleison.
0 rex clementiae , — Ignis justitiae, — Nobis in hac die , — Prospère — Da in te gaudere : Eleison.
Flamen vivificans , — Mentes mundificans — Et has inhabitans , — Gratia — Qua reples omnia , eleison. Kyrie.
(Bibl. nat. lat., 1086, 21 bis v°.)
III. Tropes du Gloria. — Première époque. — Le Gloria est alors interpolé phrase par phrase, et ces interpolations, généralement brèves, sont tantôt en prose (type A, Laus tua), tantôt en vers (type B. Omnipotens pie). Nous n'avons pas, d'ailleurs, à entrer ici dans le détail, ni à signaler les Tropes du Gloria en distiques (Laudat in excelsis) ou en vers plus ou moins régulièrement assonances (Rex, tibi laus celsis';, etc. Ce ne sont là, à vrai dire, que des exceptions ou des raretés sur lesquelles nous aurons à nous étendre dans le chapitre spécial consacré aux Tropes du Gloria. = Deuxième époque. — On n'a pas écrit, à la seconde époque, de Tropes du Gloria. Ceux de la première période ont alors continué de jouir de la laveur des monastères ou des églises séculières. On n'a pas. en d'autres termes, éprouvé le besoin d'en composer de nouveaux.
Gloria in excelsis Deo , cl in terra pax hominibus bonse vohintalis. Laus tua, Deus, resonet coram te, Rex; laudamus te. Qui venisti propter nos, Rex angelorum, Deus, Benedicimus te. In sede majestatis tuœ, Adoramus te. Gloriosus es, Rex Israël: in throno Patris tui, Glorificamus te. Qui unus idemque es , veneranda Trinitas, Gratias agimus tibi, propter magnam gloriam luam. Propter mundum redimendum et hominem dignatus fuisti de cœlis in terris descendere, Domine Deus. Redemptor Israël, Qui tollis. Par-
clair. Mais quel est donc l'événement important, au point de vue littéraire, qui s'est produit en France durant ces dix années 1070-1080?
vulus natus in orbe, quam magnus es in poli arce! Qui tollis. Cœlestium, terrestrium et infernorum rex, Qui sedes. Qui, pietate pollens, descendisti ad miseros Quoniam. Omnipotens altissime, Verbum Patris et genite, auxiliare, Domine Jesu. Ultro mortali Dominum indutum carne precemur Cura sanclo Spirilu. (Bibl. nat. lat., 1120, f« 83 v», 84 r°, etc. etc.)
Omnipotens pie rex, quem laudat spiritus omnis, Laudamus te. Complacuit tibimet mortem, rex, jure subire : Denedicimus te. Ablato leto, vitam perfundis honestam : Adoramus te. Glorificant temet mites in tempore voces : Glorificamus te. Qui régis actus semper gratanter bumanos : Gratias. Cœlorum sistis factor, telluris et auctor, Domine Dcus. Es tu principium cunctarum congrue rerum, Domine fui. Tu rector mitis per saecula cuncta manebis, Jesu. Quem cecinit Jobannes in clauso viscère matris, Agnus- Tu nobis aperis cœlestia régna, redemptor, Qui tollis. Protège servorum clcmcnter corda tuorum, Qui sedes. Cuncta régis, o tu, pie rex, et cuncta gubernas, Quoniam. Poscimus ecce, pater ; pellas delicta potenter, Jesu. In deitate manens proeclarus ubique redemptor, Cum.
(Bibl. nat. lat., 1118, fo 71, 1120, f» 88 r° et v.)
IV. Tropes « Regnum ». — Première époque. — Ce Trope n'est, comme on le verra plus loin, que l'interpolation d'une phrase du Gloria: un en peut donner le type ci-dessous. = Seconde époque. — A la seconde époque, ce Trope a complètement disparu.
Regnum tuum solidum, — o summe Bone, prolcm tuam qui, indutam corporc, — nostra salute, crucifixam devexisti in Arce. — Ab omni nos, pie, delue crimine, — cl fac cum co resurgerc, — ut potens es in aeternum.
(Bibl. nat. lat., 1120, f° 90 r° et v<>. Le manuscrit nous donne les leçons pi se, deluse, etc.).
V. Tropes des Acclamations (Litanise ou Laudes). — Première époque. — Ce n'est pas sans une très vive hésitation que nous nous hasardons à voir dans la pièce suivante une amplification, une interpolation, un Trope du Christus vincit. 11 nous semble cependant qu'il faut, à tout le moins, y voir une addition qui, très ANCIENNEMENT, a été laite aux Litaniœ , et non- ne voulons point nous engager plus avant :
Auxilium nostrum, Christus vincit. Fortitudo nostra, Christus vincit. Prudentia et temperantia nostra, Christus vincit. Liberatio et redemptio nostra, Christus vincit. Murus aoster inexpugnabilis , Christus vincit. Victoria nostra, Christus vincit. Defensio el exaltatib nostra, Christus vincit. [psi soli imperium, p-r I < ► i- ï ; » el potestas per infinita saecula ssculorum. Amen, [psi soli laus, honor et jubilatio per infinita Bsecula sœculorum. Amen, ipsi soli virtus el fortitudo el Victoria per omnia saecula Bsçuloruin.
Christus vincit, Christus régnât, christus imperat (tribus vicibus).
Christe , audi m
Kj pie, eleison. < Ihriste, eleison. Kj rie, eleison. (Litaniœ anonymi oujusdam patris Sancli GalU, publiée par Canisius, d'après un m^. de Saint-Gall et reproduites 'laus la Patrolo- (jie, LXXXVII, col.34.
Le manuscrit dont il esl ici question n'est autre que le ms. 381 (p. 5). Dans le curieux Tropaire d'Autun (Bibl. de l'Arsenal, 1169, f ° 22 v°) on retrouve ce môme développemenl des Laudes, avec quelques variantes el quelques Accla-
TROPES DE LA lrc ET DE LA 2e EPOQUE
Cet événement, c'est le triomphe de la rime, qui pénètre alors presque tous les mètres, presque tous les rythmes de la versification latine.
mations de plus, au début : Rex région, Christus vïncit, Christus régnât. — Gloria nostra, Christus vincit , Christus régnât. — Misericordia nostra, Christus vincit , Christus régnât. — Spes nostra, Christus vincit, [Christus régnât].
— Auxilium nostrum, etc. Ces mêmes amplifications sont soudées au Christus vincit dans un certain nombre d'autres Tropaires. Encore une fois, ce ne sont pas là, d'une façon assurée, des Tropes proprement dits. — Deuxième époque.
— Rien.
VI. Tropes de l'Épître. — Première époque. — Les Epîtres sont, à la première époque, interpolées en prose, avec « prologues » et « finales » en clausulse ou en vers rythmiques assonances (type A). = Deuxième époque. — Les Epîtres trupées deviennent rares; elles sont alors interpolées en vers rimes (type R). Il est bien connu qu'on a été jusqu'à les farcir en roman. V. notamment Revue des langues romanes, II, p. 133, etc. etc.
Epistola in Natale Domini vcl in Circumcisione.
Laudem Deo dicam per sœcula, Qui me plasmavit in manu dextera Et reformavit cruce purpurea
Sanguine nati.
Ab ortu solis,orbis per climata, Usque ad mundi partes occiduas, In laude cjus clamorem excitai
Lectio Ysaix prophetœ , In qua Christi lucida valicinatur nativitas. Hœc dicit Dominus Pater, Filius, sanctus Spiritus : Populus gentium Qui ambulabat in tenebris, Quem creasti, quem fraude subdola bostis expulit Paradiso, Vidit lucem magnam.
Fulserunt et immania, noetc média, pastoribus lumina Habitantibus in regione umbrœ mortis. Lux sempiterna et redemptio vere nostra Orta est eis. 0 mira genitura! o proies gloriosa! o stupenda nativitas ! Parvulus enim natus est nobis , Magnus hic erit Jésus, Et Filius Patris summi Datus est nobis Ab arce summa, Et factus est principalus super humerum ejus Ut cœlos regat atque arva, Et vocabitur nomen ejus : Messias, Sother, Emmanuel, Sabaolh, Adonay, Admirabilis, Radix David, Consiliarius Dei Patris qui creavit omnia, Deus fortis , Pulchre daemonum castra périmons teterrima, Pater futuri sœculi, Rex omnipotens, Princeps pacis. Per sœcula sempiterna Alulliplicabitur ejus imperium, In Jérusalem, Judœa, sive et Samaria; Et pacis non erit finis Hic et in aevum. Super solium David et super re gnum ejus sedebit, Et regni meta sui non erit aliqua, Ut conjirmet illud et corroboret
Epistola in festo sanctorum Innocentium.
Omnis Christi actio Nostra sit instrueJt't) .• Ergo pangat haec \cctio Quœ sit Johannis visto.
Lectio libri Apocalypsis Johannis apostoli, Qui mentis vidit acte Cœlestis numen curia?.
In diebus illis,
Dum quod ab aevo latuit Per Johannem patuit Revclantem cœ/t'ea Voce evangelica, Vidi, supra montera Syon, Agnum slantem :
Immunem ab omni pecca/o, Gommuni sub peccato nalo.
Et cum eo centum quadraginta quatuor millia, habentes nomen ejus , et nomen Patris ejus scriptum in frontibus suis, Qui, heredes Christi constitua, Lcgcm sui calicis sunt consecufi'.
Et audivi vocem de cœlo , tanquam voeem aquarum multarum.
Sanctimoniam Divinisants Vocifcran/em In sedeque Dcilatis Agnum magnifican/ewi.
Et vocem quam audivi, sicut citharxdorum citharizantium in citharis suis, Quia cœlesti munere îveti yEterno gaudio sunt rep/c/t.
Et cantabant quasi canticum novum anle sedem, et ante quatuor animalia, et se niores
Hymnum et glori'awi, Salutem et victortam.
Qu'est-ce donc à proprement parler que la rime dans les documents latins? C'est une consonance qui atteint non seulement toute la dernière syllabe, mais encore
In fidei pignore, In judicio et justilia, Judex cum venerit judicare sœculum. A modo illi debetur gloria , laus et jubilatio Et usque.
Semper, o pie, succurre caterva?
Nostrae in laude, Rex, tui conjuncta?, Qui virgine in tempore matre, Complexibus natus maris absque, Mortis dedisti pretio tuae, nos posse Cœlicolarum inesse dignos gloria?, Quorum vere es in sempitemum.
(Bibl. nat. lat., 1086, fo 128 ro. — Le texte ainsi interpolé est d'Isaïe, îx , 2-7.)
Et nemo polerat dicere canticum, nid Ma centum quadraginta quatuor millia, qui empti sunt de terra,
Quorum corpora, morte cruentata, Sacrificium Deo, sunt immola/a,
Et qui de terra empti Sanguine ipsius sunt vcdempli.
Hii sunt qui cum mulieribus non sunt coinquinati : virgines enim sunt.
Hii sunt qui castitatis ùorem ab iliecebris mundi et deliciis crebris converterunt in divinitatis amorem.
Hiisccutisunl (sic) A gnum quoeumque ierit. Animi inicgrilate
Perfecta caritate Ac corporis sinecritate.
Hii empti sunt ex hominibus , primitise Deo et Agno ;
Hos sibi dextera Palris Delegit pugiles Ecclesiae malris ; Et in ore ipsorum non est inventum mendacium,
Quia, gratia Dei amplexaf?', Ipsius monitis nequeunt esse frustrai.
Sine macula enim sunt ante thronum Dei. O dulcis contemp/afi'o, Miranda rclatio!
Stupet nakirae vatio Quod Deitatis nctio In carne sit \ocatio.
Hujus approbafi'o Est Agni revela/to.
Hinc Dei incarnatfd Nostra sit salva/i'o. Amen.
(Bibl. de Saint-Gall, 382, xm° siècle, p. 93. — Le texte ainsi interpolé est de VApocahjpse de saint Jean, XIV, 1-5. A la 2.'i° ligne, Divinitatis est douteux.)
VIL Tropes de l'intérieur du Graduix. — Première époque. — «. Los prosul;r de L'intérieur <lu Graduel (nous donnons à ce dernier mol le sens que nous lui avons attribut- p. 11) remontent aux premiers temps de l'invention des Tropes. — b. C'esl à Saint-Gall que l'on en a, Bans doute, conçu la première idée. — c.ASaint- Gall, et surtout à Saint- Martial, ils forment un groupée partavec ceux de l'Offertoire " à \ ersets ». — <l. C'est Le mot « Alléluia » qui nous permet de les distinguer sur-le-champ de ces Tropes de l'Offertoire , avec lesquels il> sont presque toujours mêlés '-il un-' -l'i'ie spéciale. — e. Les Tropes de l'intérieur du Graduel Boni de deux Bortes, ou, pour parler plus net, il y- en a dei \ qu'il faul savoir distinguer l'un de l'autre. — /'. Le premier de ces deux Tropes était chanté immédiatement après cet Alléluia qui l'iifj bde le Verset alléluiatique ; le BecondEsi i m interpo-
i \ i [ON DE CE VERBl i \i mm i \ i [Ql i LUI-MÊME, dont il reproduit en effet el iiuii-
mente tous les mots. — >/. Noue donnerons ici comme exemple Le Verset alléluiatique du troisième dimanche après Pâques :
Alléluia. '). Dicile gonlibus quin DotniriUi régnai il a li</>n>.
TROPES DE LA l,c ET DE LA 2e ÉPOQUE 153
la voyelle de la pénultième syllabe et « tout ce qui suit cette voyelle ».
Avant la rime , les vers avaient conservé la physio-
Et voici maintenant le même Verset tropé. Ici encore le tropiste n'a fait qu'ajouter de? paroles aux vocalises grégoriennes. La théorie des mélodies préexistantes trouve son application non seulement dans les Séquences, mais dans un certain nombre deTropes, et l'on peut aller jusqu'à dire que c'est un système presque général.
Alléluia. Laudetur omnis tibi caterva a cunctis, potens qui condidisti cœlorum astra et régnas per saecula. Dicite genlibus quia Dominus regnavit a ligno. Dicite , concuncti et psallite in genlibus quia magna Domini clementia, suis respiciens ovibus, regriavit omnia et imperavit a ligno, proprio Filio suo crucifixo qui surrexit et sedet in trono, deconcuIcatoZabulo. (Bibl. nat. lat., 1338, f° 107 r°. Cf. 117 ro : texte détestable.)
Après quoi l'on chantait le dernier Alléluia du Graduel et la Prose.
De ces deux Tropes, le premier (Laudetur) est toujours un commentaire de l'Alleluia ; le second (Dicite, concuncti), qui est souvent précédé de cette rubrique : Ad versum, n'est autre chose que le Verset alléluiatique interpolé ou « farci ».
La théorie qui précède va nous aider à comprendre le sens exact de quelques pièces fort anciennes que nous trouvons dans nos Tropaires (même dans ceux de Saint- Gall), et qui pourraient embarrasser un jour les historiens de la liturgie. Il s'agit notamment de cinq pièces qui sont simplement intitulées : 1° Vox exultationis; 2° In veritate; 3° Sicut cedrus; 4° In longitudinem dierum; 5° Et Veritas ejus. Deux de ces pièces (nos 1 et 4) sont des Tropes de l'Offertoire, et nous y reviendrons tout à l'heure; mais les trois autres (nos 2, 3 et 5) sont des Tropes de l'intérieur du Graduel , et nous allons le faire voir.
1° Vox exultationis... in tabernaculis n'est autre chose que le Verset alléluiatique du jour de la Dédicace. Ce Verset a été particulièrement célèbre et a servi de thème à un Trope non moins connu. Voici tout d'abord le Verset lui-même : « Alléluia. Vox exultationis et salutis in tabernaculis justorum. » Sur la voyelle a du mot tabernaculis , on exécutait un jubilus ou des vocalises très étendues. Et maintenant voici le Trope : « Vox exultationis , et salutis , et lœtae jucunditatis, œternœ juventutis. In tabernaculis justorum pax, [lux] jucundaque lœtitia. Gaudentes lsetentur omnes. Jubilant juvenes, senes, sedulo, dulcibus cantibus, in habitationibus, in tabernacxdis justorum. » (Bibl. nat. lat., 1118, f° 126 v°. Cf. le ms. de Saint-Gall, 378, p. 373, xme siècle, qui offre des variantes notables.) Etc. etc.
2° In veritate. Au Graduel du mercredi des Quatre -Temps après le 3e dimanche de l'A vent, on dit le verset suivant : « Prope est Dominus omnibus invocantibus qui invocant eum in Veritate » (avec des vocalises, avec un jubilus fort développé sur ce dernier mot). De là la pièce intitulée : « Super jubilum In veritate: Quem sethra. » (Saint-Gall, 360, p. 30; 381, pp. 493-496, etc.)
3° Sicut cedrus. C'est le Verset alléluiatique « in natale unius martyris seu confessons ». — « Alléluia. Justus ut palma florebit, et sicut cedrus multiplicabitur. » Un long jubilus était chanté sur l'e de cedrus. Voici le Trope qu'on avait ajouté à ce verset : « Alléluia. Et sicut liliorum candor in gloria splendebit coram Christo beato, — Et ceu rosarum pulchritudo rutilât in magno décore , — Et sicut arbor odorem — Quee vocitatur nomine cedrus. » (Einsiedeln, 121, xe-xie siècles, à la suite des Séquences de Notker. Dans ce manuscrit, ce même Trope est accompagné de deux autres : Omnes génies et Lœtemur gaudiis, que Gall-Morel a imprimés avec le précédent, sans les distinguer l'un de l'autre ; p. 30, n° 49. ) = Deuxième époque. Les prosulœ « de l'intérieur du Graduel » sont alors presque uni-
lui HISTOIRE DE LA POÉSIE LITURGIQUE
nomie antique : tout au plus, étaient-ils soumis à la loi de l'assonance. Or, l'assonance atteint seulement la
versellement abandonnées. Néanmoins, à Saint-Gall, on en fabriquait encore, au xiii0 siècle, en vers rimes. Telle est la prosida suivante, à l'honneur de saint Jean- Baptiste, que nous citons ici sous toutes réserves :
[Alléluia]. Aurcolam Irinam fers : aegris fer medictnam. Alléluia. — Sancti Johannis Raptistse — Corda nostra mundet pcU'a"o — Et ad te perducat , Chviste, — Absque peccati xitio ,
— Versus. Ubi régnas cum gloria. a. — y. Tibi decus, laus, lionor, potestas , Victoria, a.
— y. Festum rccolentes — Tui Praecursorfs — y. Et te confitentes — A via errons a. — \. Due sine supplici'o ,, a. — Chorus. Absque peccati vitio. (Bibl. de Saint-Gall, 382, xmc siècle, p. 78. En tête on lit : <i Priusquam, etc. Super Alléluia. i> Le manuscrit porte : « Et ad te, Christe, perducat, » et plus loin : <i Suplucio ». )
VIII. Tropes ad ou ante sequentiam . — Première époque. — Un Trope après l'alleluia qui précède le verset alléluiatique; un autre Trope dans ce verset, et, enfin, ce vaste Trope, la Séquence, qui vient après le dernier Alléluia du Graduel : c'était beaucoup, ce semble. Les tropistes cependant ne se sont pas tenus pour satisfaits, et ont imaginé un Trope avant la séquence, ante ou ad sequentiam. Ils ont eu, du moins, la pudeur de le faire très court. = La place de ce Trope est facile à déterminer. On le chantait avant le dernier Alléluia du Graduel. = On peut se demander si ce Trope n'est pas le même que le Trope ad version dont nous avons parlé plus haut. La différence est sensible. Le Trope adversum n'est autre chose que le Verset alléluiatique interpolé presque mot par mot, trope, farci; tandis que le Trope ad sequentiam est une introduction à ce dernier Alléluia du Graduel qui va servir de thème et de prétexte à la Séquence. = Types du Trope ante sequentiam. « Ante sequencia [sic) : Christus surrexit a mortuis, mortis confractis vinculis ; gaudentes angeli vocem in altissimis proclamant, dîcentes Alléluia. » (Bibl. nat. lat., 1120, f° 22 v°; 1240, f° 31. Le même se trouve clans le ms. 1121, f° 13 v°, avec les mot--. Ad si'tfentiam}', ce qui prouve que ad, ici, égale ante.) = Autre : Ait sequentiam. « 0 dux Magorum, tibi sit laus, gloria, jiicunditas sempiterna. Nos quoque, omnes dicamus : Eia. Alléluia. » (Bibl. nat. lat., 1121, f° 9 v°.) = Au lieu des mot-: ad seq., on emploie parfois le mot ad prosa[m}. Ex.: « Ad prosa[m]. Christus apostolico Martialem culmine compsit : — Laudilms angelicis nos inde canamus ovanter. Alléluia. » (Bibl. nat. lat., 1119, f° 60 r°.) Ce dernier Trope, comme on le voit, est en vers. — Deuxième époque. — Ce Trope n'a point persisté.
IX. De i.a Prose ou Séquence considérée comme en Trope. — Première époque.
— Non- avons l'intention de consacrer aux Proses tout un volume de notre Histoire de la poésie liturgique, et no voulons indiquer ici. d'une façon très sommaire, que les grandes lignes du sujet. = a. La corrélation évidente entre les Proses et les Tropes a frappé les liturgistes «lu moyen âge, et c'est ainsi que Guillaume Durand a pu dire : « In quibusdam ecclesiis... in quibus neuma non dicitur,... loco jubili ci neumm trophi et seqi imm decantantur. » [Rationale, V. cap. h, S 32, édit. de Lyon, 1576, f" 210 v», 217 r°.) = h. I n i irtain nombre de Tropes (ceux notamment du Kyrie, de l'intérieur du Graduel, <[<' l'Offertoire avec vers» i cl des répons de Matines) oui porté le nom de j>r<>s;e ou <lc prosulm, ci oMïeni encore une plus profonde analogie avec les Séquences. = c. A un grandnombre de Tropes (Introït, Kyrie, Gloria, etc.) on a, en outre, appliqué le système des clausulœ, qui ont. deux par deux, le même nombre de syllabes, les mêmes pauses, la même notation musicale. C'est une ressemblance do plu -, ei qu'on n'a pas encore obsën ée , entre les Tropes et les Proses. =d. Les Proses peuvent être considérées comme les Tropes du dernier Alléluia du (ira-
TROPES DE LA lrc ET DE LA 2e ÉPOQUE 155
voyelle de la dernière syllabe, « sans qu'on ait à tenir compte de la consonne ou des consonnes suivantes. »
duel. = e. Elles n'ont été à l'origine que des paroles écrites dans un but mnémotechnique, sur les mélodies jubiliques, sur les vocalises compliquées de l'Alleluia, que les chanteurs ne pouvaient graver dans leur mémoire, mais qu'avec ces paroles ils ont plus aisément retenues et plus correctement exécutées. = f. Notker, moine de Saint-Gall, — le Notker qui, Spivitu sancto procul dubio inspirante (Ekkehard IV; Pertz, Scriplores , II, 391), composa les premières Proses parvenues jusqu'à nous , — naquit à Eligowe , aujourd'hui Elgg, en Turgovie. Il mourut dans son monastère, en 912. = g. Les mélodies employées par Notker n'ont pas été empruntées, toutes, à des sequelse préexistantes de l'Alleluia : il en a composé lui-même de nouvelles ou s'est servi parfois de celles que composaient ses contemporains. = h. Parmi les mélodies préexistantes dont Notker s'est servi, il y en a certaines qui n'étaient pas des sequelse ou des queues de VAUeluia, mais fort probablement des chants profanes, tels que: Vivgo plovans; Puella luvbata, etc. = i. En résumé, les cinquante mélodies de Notker peuvent être réparties en quatre groupes : 1° mélodies alléluiatiques préexistantes, antiques sequelse de l'Alleluia , ou jubili plus ou moins modifiés, avec l'indication précise du Graduel auquel ils se rapportent : Justus ut palma; Beatus viv; Nimis honorati, etc.; 2° Mélodies alléluiatiques où il faut voir une œuvre nouvelle de Notker ou de quelqu'un de ses contemporains : elles sont généralement désignées, dans les Tropaires, par des termes essentiellement musicaux; 3° Mélodies alléluiatiques qui ont servi pour d'autres Séquences. C'est ainsi, par exemple, que YEia recolamus est chanté sur l'air de VEia turma (Saint-Gall, 376, p. 322, etc. etc.); 4° Mélodies préexistantes, mais non alléluiatiques, comme Virgo plovans, etc. = j. Si l'on étudie le texte d'une «notkérienne», ou Prose de la première époque, on s'apercevra tout d'abord qu'elle est composée d'un certain nombre de paires de clausulse ou vevsiculi. = k. Cet ensemble de clausulse. peut être, dans chaque Prose, précédé d'un prologue ou entrée, et suivi d'une finale. = l. Les clausulse sont, deux par deux, composées d'un même nombre de syllabes et chantées sur les mêmes notes : « Versus sequentiarum bini et bini sub eodem cantu dicuntur, quia (ut plurimum) bini et bini per rhytmos sub paribus syllabis componuntur. » (Guillaume Durand, Rationale, IV, cap. xxi, édit. de Lyon, 1574, f° 123 v°.) = m. Un exemple, mieux que toutes les définitions, fera saisir l'économie de ces Proses de la première époque et comprendre pratiquement ce que c'est qu'une entrée, une finale, une paire de clausulse :
SABBATO ANTE SE I>T U A GES I M A M Prologue ou entrée. — Nostra tuba.
. t Rcgatur fortissime Dei dextra et preces audiat 17.
I Aure placatissima et serena : ita enim nostra 17. j. ( Laus erit accepta, voce si quod canimus, canat pariter et pura conscientia. 26.
M Et, ut liacc possimus, omnes divina nobis semper flagitemus adesse auxilia. 26. ... i Illo namque sine valet mens nulla dignum sibi cogitare et meditari humana. 27. I Asta nobis: est via prseposita; relinquentes latam quae ducit ad loca tartarea, 27. TV ( Christi vestigia sequamur clara, et non caduca gaudia. 19. ( Hic quia est vita, illic mors atra, et sempiterna tormenta. 19. (0 bone Rcx, pie, juste, misericors, qui es via et janua, 20. \ Portas regni, quœsumus, nobis reseres , dimittasque facinora , 20. Finale. — Ut laudemus Nomen nunc tuum atque per cuncta sœcula. (Saint-Gall, 376, p. 349. Les petits chiffres placés à la fin des clausulx indiquent le nombre de syllabes dont elles sont, deux par deux, composées. — Cette même Prose se trouve, avec de notables variantes, dans les mss. de Saint-Martial, 1118, fos 201, 887, etc.)
Mais de bons exemples vaudront mieux que le vague ou l'obscurité de tant de définitions.
n. La répétition des clausulse ii'étaitpas d'une nécessité rigoureuse, et il est un certain nombre de Séquences où l'on ne peut en constater la présence. (V. Bartsch, p. 18, et le chapitre du même érudit intitulé : Mélodies sans répétition, p. 20 et suiv.) Guillaume Durand dit que les clausulse vont utplurimum deux par deux; mais il ne dit pas semper ni ubique. = o. On peut signaler des Proses brèves qui ne présentent pas de répétition de clausulse : Laus tibi sit (Schubiger, 17); Tu régna tor (18); O quam mira (22), etc. = p. Le prologue et la finale sont quelquefois redoublés; d'autres fois, il n'y a ni prologue ni finale. (Bartsch, 1. c, p. 29.) = r. Il existe quelques Proses à refrain. (Bartsch, p. 140.) =s. Les plus anciennes Séquences n'étaient pas assonancées, et Notker n'en a fait de telles que vers la fin de sa vie (Bartsch, p. 130) ; mais l'habitude s'établit bientôt de les assonancer, principalement en a (à cause du mot alléluia). Suivant une loi qui est presque générale, la consonne qui suit l'a ne détruit pas l'assonance (potentiam, salvandas, Bibl. nat. lat., 1132, f° 116 v° : dixeraf, cognoscaw, ibid., 116 r°; nuptias, tenebras, ib., f° 121 v°; exultai, dexteram, 1138, f° 37 v°; vivificas, furias, ib.} 21, v°; malitiam, ib., 22 r°; régnât, ib., 83, r°, etc. etc.). = t. Les prosse dominicales, qui occupent dans nos Tropaires une place spéciale, ne sont pas, comme on a pu le croire, les Proses des dimanches ordinaires, mais, d'une façon plus spéciale, « celles des dimanches après la Pentecôte». (Bibl. nat. lat., 1121 ; Deus judex, f° 198 r°; Omnes gentes, ibid.; Te decet hymnus, 198 v°; In te, Domine, speravi, 199, r°; De alléluia Paratum cor, 201 r°; Cosequalis, 200 r°. Cf. Bibl. nat. lat., 1138, f° 129 v° et suiv., f° 64 v°, etc.) = v. On exécutait les prosse de plus d'une façon: 1° On chantait, en certaines églises, la Sequentia toute seule et sans paroles d'aucune sorte : c'était le système où l'on se montrait le plus respectueux de la véritable antiquité liturgique. — 2° On chantait (et tel fut parmi nous le cas le plus fréquent) toute la Scquentia avec toute la Prose. — 3° On chantait enfin la Sequentia, la Sequela musicale ou les vocalises de l'Alleluia, en y intercalant certains fragments de la Prose. Un demi-chœur, en ce cas, exécutait un fragment de la Sequela « sans paroles », et l'autre demi-chœur lui répondait en chantant un fragment de la Sequela «avec paroles». C'est d'ailleurs ce qui résulte très clairement d'un texte de Guillaume Durand: « Quaedam ecclesiœ pneumatizant Sequentias sine verbis, aut saltem ai.iquos versus eorum. » (Rationale, IV, cap. xxn, éd. de Lyon, 1574, f° 120 v°.) ('.es mots de Guillaume Durand sont justifiés par la présence, en nos vieux Tropaires, de Mélodies alléluiatiques où l'on a intercalé certains fragments des Proses correspondantes. (Bibl. nat. lat., 887, f° 89 v° ; 1087. I» 109 r°; 1118, f" 133 vo; 1121 , f» 60 v°; 113'», f<> 107 r°; 1135, f° o r°; 1137, f- 37, etc.) Ces intercalations se produisent principalement dans les Séquences que l'on (hante le jour de Pâques et les jours dv> grandes fêtes. — 4° On en vint, dans un certain nombre d'églises, à chanter alternativement une clausula avec les neumes et l'autre avec les paroles de la l'ruse. — lj° Quand on chante toute la Prose, elle esl chantée, en certaines églises, partout le chœur (Sequentia ab omnibus decantatur : Guillaume Durand, Rationale, V, cap. n, 8 32, éd. de Lyon, 1!)7ti, f» 267 r); en d'autres églises, par deux chœurs alternativement ( Pangat
chorus A.LTERNATIM ilar.i t I iihmina : Epistolier de Besancon, Bibl. de la l *ro-
pagande, Borgia, M VI, 27, 1'° 234). On peut enfin supposer, avec Bartsch,
(pie Ventrée et l;i finale étaient chantées par tous les exécutants , et les eluu-
snhe alternativement par deux demi - chœurs : l'un de moines, l'autre d'enfants. — c>- Nous n'avons pas trouvé de documenl qui nous permette d'établir à quelle
TROPES DE LA lro ET DE LA 2" ÉPOQUE \:>1
Voici des vers assonances : « 0 Pater excelse, sin- « cera mente colende. — Ad casum lendit quidquid na-
époque précise l'orgue a exécute la musique d'une clausula tandis que le chœur
chantait la clausula correspondante. Nous avons un texte d'Ekkehard V, qui, dans sa Vita B. Notkeri (Acta Sanctorum , t. I d'avril, p. 587), constate ce fail important: « Jubilus quem quidam in organis jubilant;» mais, sur Pàlternàtion, l'argument principal est l'usage actuel, qui remonte à une époque ancienne, mais encore indécise. — y. On a pu citer quelques Proses en langue vulgaire, et l'exemple le plus souvent invoqué est la célèbre « cantilène de sainte Eulalie », où des érudits ont pu constater les mêmes lois que dans la Séquence latine correspondante. Dans le manuscrit de Saint- Gall 546 (xve siècle) on lit deux Proses allemandes : l'une (p.l) sur l'air Congaudent angelorum; l'autre (p. 29) sur l'air : Ave prœclara. Mais ni la cantilène de sainte Eulalic, ni les Proses allemandes que nous venons de mentionner, n'ont été chantées, suivant nous, litl'rgiquement, et l'on peut les assimiler, comme emploi, aux cantiques actuels de nos catéchismes ou de nos missions. = ;. On a fait des notkériennes très tard; on en a composé de nouvelles jusqu'au xve siècle. Mais on a conservé les anciennes plus longtemps encore, et encore aujourd'hui l'Église chante le Victimse paschali laudes. = Deuxième époque. — A la place du système des doubles clausulse, qui est le caractère de la première époque :
c 1. Nunc gémit Pharao sibi raptos plaga mortis quos afflixit vernaculos. 22.
( 2. Nos autem referamus supremo grates Régi qui nos redemit barathro. 22. on a recours alors au système de la versification rythmique. — Plusieurs vers, plusieurs combinaisons rythmiques (trochaïque, ïambique, etc.) sont concurremment employées pour remplacer l'antique clausula; mais la première et la meilleure de toutes ces combinaisons consiste dans l'emploi du seplenarius trochaïque rythmique :
