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Type d'un Trope de l'/nJroif (Bibl. de Saint -Gall, 484, pp. 0 et 7).

inventeur? C'est ce que, faute de documents, on ne saurait établir d'une façon suffisamment critique '. Enfin, et

1 L'attribution à saint Grégoire est commune dans nus Tropaires : « Sanctissimus namque Gregorius, cum preces funderet ad Dominum ut musicee donurn ei desuper in carminibus dedisset, lune descendit Spiritus sanctus super eum in specie columbae etinlustravitcorejus, et tune demum exorsus est canere, ita dicens : Ad te levavi. » (Oxford, Douce, nis. 222, f* 3 r°, etc. etc.) On a transformé en un Prologue de l'Introït (pour le premier dimanche de l'Avent) deux petits poèmes hexamétriques en L'honneur de saint I îrégoire, qui commencent tous deux par ce vers: Gregorius prsesul meritis et nomine dignus. Le premier n'a que cinq vers; IJautre en a quatorze, <■! Bon introduction dans la liturgie a été attri buée au pape Adrien II par l'auteur d'un»' Vie de ce pape qui fait suite au Liber pontificalis , mais qui n'a réellement aucune autorité. (Lebeuf, Traite historique ei pratique sur le chant ecclésiastique, p. 103; D. Guéranger, Institutions liturgiques, 2* édit., I, p. 266!) On trouvera dans ce dernier ouvrage ( /. c, pp. 2." in et 164) le texte de ces deux petits poèmes, qui bo trouvent en tête de noe plus vieux Antiphonairee et ont joui d'une véritable célébrité liturgique.

LES TROPES DE LA lrc ÉPOQUE — VINTROIT 207

quoi qu'il en soit, YAntiphona ad Introïtum ou YIntroïtus,

une fois entré dans le corps de la liturgie, n'en est plus

sorti et y restera sans doute jusqu'à la fin des temps1.

Il importe ici de se faire avant tout une idée exacte

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Type d'un Trope de V Introït (Bibl. de Saint-Gall, 484, pp. 6 et 7).

de Y Introït, de sa constitution, de sa charpente, des différents éléments qui le composent.

Ces éléments sont au nombre de quatre : Une « Antienne » (c'est ainsi que l'appellent les plus anciens manuscrits de l'Antiphonaire), dont les premiers mots, très caractéristiques, servent encore aujourd'hui à désigner un certain nombre de fêtes et ont

1 Martène signale quelques particularités relatives à l'Introït, dont quelquesunes seulement méritent d'être notées. L'Introït de Noël était, en certaines églises, répété jusqu'à cinq fois. (De anliquis Ecclesise ritïbus , III, pp. 103, 104.) A Tours, en cette même fête, avant l'Introït de la troisième Messe, deux enfants criaient soudain : Accendite. Tous les assistants alors allumaient leurs cierges, et on entonnait le Puer natus. (Ibïd., L c.) Etc. etc.

servi, durant tout le moyen âçe, à dater des milliers de chartes ;

Le verset d'un psaume, ordinairement le premier, et qui était désigné sous le nom de psalmus ' ;

Une doxologie, qui est celle des psaumes ;

Et enfin une seconde exécution, une reprise de l'Antienne initiale. C'est cette reprise que les rubriques des Tropaires spécifient par ces deux mots : Ad rcpetendum 2.

Tels sont les quatre éléments constitutifs de l'Introït; mais, si nette que soit cette énumération, un exemple vaudra mieux. Voici donc l'Introït de l'Invention de la sainte Croix avec l'indication précise des quatre parties dont il est formé :

1° Antiphona. Nos autem gloriari oportet in Cruce Domini nostri Jesu Ghristi in quo est salus, vita et resurrectio nostra, per qut'jii salvati et liberati sumus. Alléluia, alléluia.

2° Psalmus. Deus misereatur nostri et benedicat nobis. Illuminet vultum suuni super nos, et misereatur nostri.

3° Doxologia. Gloria Patri et Filio e1 Spiritui sancto. — Sicut erat in principio, et nunc, el semper, el in saecula saeculorum. Amen.

i° Ad eœpetendum (reprise de VAntiphona). Nos autem gloriari oportel in Cruce Domini nostri Jesu Christi in quo est salus,

vil.i cl ivsurrerlii) nostra, per (juein salvati el liberati SU mus. Alléluia , alléluia.

Rini de plus sagement compris ni de mieux proportionné que cette pièce liturgique. Les différents textes

1 « Primitivement on continuait une partie de ce psaume en répétant l'Antienne à chaque verset, ou bien encore « tout les deux versets».

- « Après le Gloria, qui devail .-•■ chanter par roi i le chœur, les chantres ajoutaient primitivement un versus ad repetendum qui était destiné à laisser reposer le chœur avant que celui ci répétât l'Introït. >>

LES TROPES DE LA lrc ÉPOQUE — L'INTROÏT 209

qu'on y a fait entrer sont heureusement choisis ; leur lien n'a rien que de naturel ; l'ensemble est excellent.

Voyons maintenant ce que les tropistes en ont fait, et observons tout d'abord qu'ils ont aimé, tout particulièrement, à travailler sur l'Introït. C'est par un Introït et par un Offertoire que le premier tropiste connu, Tutilon, s'est principalement imposé à notre attention, et les Tropes de l'Introït ont joui d'une telle célébrité, que bien des liturgistes n'ont admis que ceux-là.

Les Tropistes ont touché a toutes les parties de l'Introït.

Ils ont — parfois mot à mot — tropé l'Antienne initiale, qu'ils ont en outre ornée d'un prologue plus ou moins développé et dont il nous est resté plusieurs types

1 Tropes -Préfaces de l'Introït. — 1° Type développé ( Tropus antequam dicatur offieium) : «Jam venit lux vera, et qualis sit ipse, Domine, nuntia nobis: ille qui illuminât omnem hominem venientem in hune mundum. Deo gratias semper ! In Bethléem natus est, Jérusalem visus est, et in omnem terram honorificatus est rex Israël. Deo gratias ! Amplificare carmina laudis, dulcis amator melodiee, et die : Lux fulgebit. » (Bibl. nat., 1118, f° 6 r° et v°.) Dans le texte qui précède, offieium signifie Introït. — Cf. plus haut (p. 200) les Tropes ad processionem , qui sont de même ordre.

2° Type avec Invitatoire. Cet Invitatoire est en vers ou en prose, a. En vers: « Rege nostro, carne tecto, voce Patris prodito, — Hac die nos ejus omnes immoremur meritis. » ( Ici finit l' Invitatoire en vers et commence immédiatement le Trope-Préface en prose) : « Gaudendum est nobis , fratres carissimi, in hac sacra solemnitate, laude decenti, in qua summo puero Stella micat splendore novo. Cui omnes pangamus dicentes : Ecce advenit. » (Octave de l'Epiphanie. Bibl. de Saint-Gall, 376.) = b. En prose : « Hodie cantandus est nobis puer quem gignebat ineffabiliter ante tempora Pater, et eumdem sub tempore generavit inclyta mater. •> (Ici finit l'Invitatoire et commence la Préface) : « Quis est iste puer quem tam magnis prœconiis vociferatis? etc.» (Noël. Bibl. de Saint-Gall, 484, p. 13. C'est le fameux Trope de Tutilon publié plus haut, pp. 63, 64.) « Infirma mundi eligis — Ut fortia confunderes, — Nec plene membris preeditos — Triumpho dans idoneos. » (Ce qui précède est l'Invitatoire écrit en capitales; ce qui suit est la Préface): « Hodie parvulorum cunulœ pretioso perfunduntur sanguine; sed Christus, qui queeritur, potenter evasit inlsesus. Ideo, fratres devoti, etc. » (Saints Innocents. Bibl. de Saint-Gall , 376, p. 44.) — Cf. bibl. de Saint-Gall, 381, p. 221 : Hodie pro Domino; 376, p. 48 : Forma speciosissimus féliciter, etc.

3° Type bref : « Adest nunc celebranda sollempnitas constantissimœ virginis Lucise, quam Propheta duclum intuens féliciter conlaudat dicens : Dilexisti. » (Sainte Lucie; Bibl. nat. lat., 1118, f° 1 r°.) <■ Jam fulget Oriens, jam prsecur-

210 HISTOIRE DE LA POESIE LITUiGIQUE

Ils ont tropé le Psaume ' ;

Ils ont tropé le Gloria - ;

Ils ont tropé la reprise de l'Antienne3.

rimt Bigna; jam venit Dominus visitare nos. Alléluia. » (1109.) « Quem vateB cecinerunt jam in utero Yirprinis descendit. Dominus dixit. » (Noël, Messe de la nuit; Bibl. nat. Int., 887. f° 8 v°.) h° Type moyen. Il y a entre le type développé el le type bref un modèle in-

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Type d'un Trope <l<i Vlntroïi (Bibl. de Saint-Gall, 484, p. 12 (Noël). Voir plus haut, p. <*>-, la suite de ce dernier morceau, < i n i est Le type «l'un Trope Bans paroles}.

termédiaire dont nous devons donner un exemple : « Hodie 1 î « ^ i magno Magi munera obtulerunt; hodie Pilius Dei a Johanne baptizari voluit; hodie Jésus Christus aquam mutavit in vinum. Omnes, una voce, cantemus dicentes : Ecce. » (Epiphanie. Bibl. nat. lat., **7. f° 16 r°.) Ce dernier Trope esl un véri table modèle de concision el de doctrine.

1 Type des Tropes ad Psalmum : « Agmina jam cœlica denl tibi laudes porhenni : Exaudi. » (Bibl. nat. lat., 887, P» 17 v°, i

2 Type des Tropes ad Gloria : o Hodie inclytus martyr Stephanus Paradisum laureatus ascendit. Nunc, omnes, gloriam pangite Trinitati summœ. Gloria. » (Bibl. nat. lat., 1118, f° 19 r°0 Dans ce manuscrit, les Tropes ad Gloria <\<~ l'Introïl sont placés, comme une érie distincte , après les Tropes de L'Introïl lui môme.

3 Type <\<-> Tropes n<i repetendum : « Gaudeamus omnes in Domino qui 1 < • i > î tam gratiam sancto Stephano demonstravil ul cœlos viderel apertos el Pilium hominis stantem ad dexteram Pat ris. Eia, dicite : Etenim. » (Sainl Etienne. Bibl. nat. lat., 1118, f° 19 r°.) Môme observation <|n<- pour les Tropes ad Gloria. — Cf. Rome, Angelica . f° 190 r\

LES TROPES DE LA lrc ÉPOQUE — L'INTROÏT 211

Rien enfin, rien n"a pu se dérober à leur dangereuse activité , et voici, pour continuer l'exemple précédent et donner une idée plus claire des choses, ce qu'ils ont fait de l'Introït Nos antem :

1° Glorientur cuncti fidèles Ghristi in Inventionis die ligni pretiosi. Nos autem gloriari oporlet in eo qui nos proprio redemil cruore, in cruce Domini nos tri Jesu Christi, cujus complexu Deus Pater régit undique mundum; in quo est salus, vita et resur-

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Type d'un Tropc. — Préface de Vlnlroït, 484 , p. 35. (Saint Jean L'Évangéliste. )

Le premier mot est [e\ructal.

reclio nostra; per ipsum induti stolam immortalitatis , per quem salvati et liberali sumus. Alléluia, alléluia.

2° Ad Psalmum. Se ipsum offerens hostiam immaculatam Deo Patri pro nobis, Deus misereatur nostri et benedicat nobis. llluminel vultum suura super nos, et misereatur nostri.

3° Ad Gloria. Gloria nostra crucis est Victoria et paradisi janua. Gloria Palri et Filio et Spirilui sanclo. — Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in sœcula sœculorum. Amen.

¥ Ad repetendum. Cœlestem, Christe, largire benedictionem, pro nobis fundens in cruce sanguinem. Nos autem gloriari oporlet in cruce Domini nostri Jesu Christi, in quo est salus , vita et resurreclio nostra, per quem salvati et liberali sumus. Alléluia, alléluia 1 .

Cet exemple paraîtra sans doute décisif, et montrera

« Bibl. nat. lat., 1120, f« 28 r° et v°.

jusqu'à quel degré les tropistes ont possédé l'art d'allonger l'Office divin.

Rien de régulier, d'ailleurs. Un grand nombre d'Introïts n'ont subi les interpolations des tropistes que dans leur première partie, dans leur Antienne initiale.

D'autres ne sont tropés que dans cette Antienne et dans le Psaume, et il est à remarquer, pour épuiser ce sujet, que les Tropaires nous offrent plus rarement les interpolations ad Gloria et ad repetendum.

D'autres Introïts n'ont qu'une préface1.

Certains sont longuement tropés, et, pour ainsi parler, phrase par phrase -, tandis que d'autres le sont d'une façon plus brève3.

1 « Eia, caneudo sonos supplici modulamine dulces, Gaudeamus.» (Toussaint. Bibl. nat. lat., 1118, f° 93 r°.) «Ut sedeat in throno David, patris sui, in aeternuin, Ecce. » (Epiphanie. Bibl. nat. lat., 1120, 1° 1 v°.)

2 « Dilectus iste Domini Juhanne- esl apostolus, scriptis cujus et monitis pollet decus Ecclesia?. — Quoniam Dominus Jésus Christus sanctum Johannem plus quam ceeteros diligebat apostolos, In medio Ecclesue apevuit os ejus, Il Sacramentum fidei et Verbum corcternum Patri >ri-i}itis pariter et dictis prœdicaret. Et implevit eum Dominus, Oui eum in tantuni dilexit ut in cœna sacratissima supra pectus suum ipsum recumbere permisisset, Spiritu sapientiœ et intellectus. Quo inspirante, evangelizavit, dicens : In Frincipio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum, Stolam gloriœ induit eum. Ps. Bonum est confiteri Domino, et psallere nomini tuo, Altissitne. Inde nus moniti, omnes una voce collaudantes tibi, Christe . sanctoque Johanni psal- Limus, dicentes : /// medio Ecclesiœ. Amen.» (SaintJeanPEvangeliste.Bibl.de Saint-Gall, 376. pp. 42, 43. — Attribué à Tutilon et déjà cité par nous. p. 3; mais c'est un type tellement complet, que nous avons jugé nécessaire .de le citer une seconde fois.)= «Domine Jesu Christe, Bumme princeps, quia te praedicabam et colui, et in tuu nomin • multa operatus sum miracula, Etenim. Qui se existimabant legis esse peritos auisqu i mendaciis me vincere cupientes Et adversum. Me Beductorem legisque Mosaïcae blasphematorem esse dicentes, Et iniqui, Cum lapidibus interficientes communemque cunctia sepulturam mihi il megantes. Adjuva me In quo omnem Bpem meam fiduciamque positam habeo, Quia servus. Ps. Beati immaculati! Qu&m iste adeo servavit ut morti pro ipsa succubuerit. Gloria, l'i" qua venerandus Stephanus usque ad mortem viriliter disputando certa"\ it. Etenim. » (Saint Etienne, impaire de Saint -Emmei.iii. etc.)

:> a Hodie in terra pas est. Puer natua est nobis. Deus de cœlo dédit nobis unicum Pilium Buum. Et Filius datus est nobis. Potestas ejus in cœlo et in terra. Cujus imperium super humerum ejus, El regnum in manu ejus. Et vocabitur nomen ejus, Magnua et metuendus, el pius super omnes, Magni consilii

LES TROPES DE LA lro ÉPOQUE — VINTROIT 213

Il est des Tropes de l'Introït qui sont en prose, et il y en a qui sont métriques ; d'autres enfin sont mêlés de prose et de vers. Ces vers sont parfois des ïambiques, mais le plus souvent des hexamètres *.

Nous aurons tout dit2 en ajoutant que le plus ancien Tropaire de Saint- Gall nous offre des Tropes de l'Introït sans paroles et uniquement composés de vocalises.

Ces mélodies sans paroles ne sont pas, comme nous l'avons dit, sans offrir quelque difficulté.

Nous estimons, encore un coup, qu'il faut entendre ces Tropes musicaux dans le sens que Guillaume Durand

angélus. »(Noël. Bibl.de Saint-Gall, 484, pp. 8. 9.)= « Cœlitus instructi Gaudeamus. Stirpe David fulsit reis haec stemmate celsi De cujus. Spiritus aetherei pro qua pia cantica solvunt Et conlaudanl. » (Nativité de la Vierge. Bibl. nat. lat., 1084, f° 49 r°.) = « Puer... nobis. Xativitas est hodie Salvatoris mundi. Humerum... ejus. Cujus potestas est in hoc sseculo... Nomen ejus Deus fortis, Pater futuri sœculi. » (Noël. Bibl. de Saint-Gall, 484. p. 12.) = « Cœlica cœlestem décantent verba Johannem : In medio , Aurea pro meritis sustollens régna polorum. Et implevit, Principium reserans trinum Deitatis et unum. Stolam. Ad Gloria. Summae Trinitati et unicœ, supplici modulatione, canamus Gloria. » (Saint Jean l'Evangéliste. Bibl. nat. lat., 887, f° 14 v°.)

1 II serait inutile de citer ici un type des Tropes de l'Introït en hexamètres : il y en a par centaines. On trouve çà et là quelques distiques : « Xunc mémorare tuœ. praesul, super aethera turmée — Quo valeat summo cantica ferre Deo» (1120, f° 6n r°-v°); mais les ïambiques sont beaucoup plus rares, et je n'en connais que peu d'exemples : « Laudemus omnes Dominum — Qui, Virginis per uterum, — Parvus in mundum venerat, — Mundum vincens.quem fecerat. Puer. » (Noël. Bibl. de Saint-Gall, 484, p. 5; Vienne, 1609, f°4r°.) « Exsurge, rector gentium — Xec moriturus amplius, — Orbemque totum posside — Tuo redemptum sanguine» (Tropus De résurrections Domini. Berlin, f°52 r°, etc.). — Cf. le même ms., f° 12 v° : « Infirma mundi eligis — Ut fortia confimderes — Xec plene membris prœditos — Triumpho dans idoneos.» Et plus loin : « Xato novo principe — Viso novo sidère, — Urbe Magi regia — Ipsum vadunt quœrere. » (15 v°.) Ces ïambiques, comme on le voit, sont le plus souvent assonances. Plus rares encore sont les septenarii trochaïques : « Rege nostro, carne tecto, » déjà cité plus haut. (Berlin, f° 17, etc. etc.).

2 II y a cependant deux mots qui restent encore à expliquer dans la partie de nos Tropaires qui est relative à l'Introït. C'est d'abord le mot ad sufficiendum (Bibl. nat. lat., 887, fos 8 v°, 10 v°). Ce mot me paraît signifier à peu près « prout placuerit, ad libitum, à volonté ». (V. Ducange, éd. Didot, t. VI, p. 426, col. 2, lignes 14, 15.) Les mots ad officium (887, f° 11 r°) sont plus faciles à expliquer. Officium, en effet, a le sens précis d'Introïtus. Ducange en cite des exemples, et, aujourd'hui encore, le Missel et le Graduel dominicains donnent à l'Introït ce môme nom.

attribue au chant des Séquences sans paroles : « Dans certaines églises, dit-il, on neumatize l'air des séquences SANS EN PRONONCER LES PAROLES1. »

C'est à dessein que nous citons ici ce texte pour la seconde fois. Il est d'une importance capitale, et rien ne

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Type d'un Tropc de V Introït sans paroles (Bibl. de Saint- Gall, 484, p. 109).

s'oppose à ce qu'on l'applique à nos Tropes, surtout à ceux de l'Introït 2.

1 Rationale, IV, cap. xxn, éd. de Lyon, 1574, ï° 124 v° : « Quaedam ecclesiae mystice pneumatizanl Sequentias Bine verbis, aut saltem aliquos versus earum. » Cf. l'éd. Ch. Barthélémy, II, 127. —Le texte suivant u'est pas

moins précieux : a In quibusdam ecclesiis, in quibus neuma dicitur... loco

jubili et neumœ Trophi el Sequentiae decantantur. » (Guillaume Durand, /. c, V, cap. h, § 32, éd. de Lyon, 1576, fM 216 \", 217 p°.)

■ lians toue les Tropaires que nous avons analysés, le Beul qui nous offre des Tropee « Bans paroles» c'esl le ms. 484 de Saint-Gall. En voici l'énumération: Noël, pp. 10, il. 12, 13; Bainl Etienne, pp. 27. 30; saint Jean, pp. 38, 39, 40; Dédicace, pp. 45, 47; Messe Protexisti pour un Martyr, p. 46; Introïl Multm tribuiationes , p. 46; premier dimanche du Carême, p. 17; Ra meaux, p. M\ Messe Statuii pour un Martyr ou pour un Confesseur Pontife, p. 47; Messe Os justi pour un Coufesseur, p. 18; Messe ïntret pour plusieurs

LES TROPES DE LA lrc ÉPOQUE — VINTBOIT 215

Nous nous persuadons, comme nous l'avons dit ailleurs, que le chœur avait à choisir entre les Tropes

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Type d'un Trope dramatique de Y Introït (Bibl. nat. lat., 1118, fo 8 v°i).

Martyrs, p. 48; Saints Innocents, pp. 54, 56; Epiphanie (six Tropes sans paroles), pp. 83, 86, 87; Purification, pp. 91, 92; 102; Pâques, pp. 109, 110, 114; lundi de Pâques, p. 116; mardi de Pâques, p. 116; mercredi de Pâques, p. 117; Octave de Pâques, p. 117; Ascension, pp. 122, 125; saint Jean-Baptiste , pp. 146, 147; saint Pierre, pp. 151, 152; saint Laurent, p. 153; Assomption, pp. 161, 168, 170; Nativité de la Vierge, pp. 172, 175; Messe d'un Confesseur, pp. 178, 179; saint Michel, pp. 181 , 185, 198, 200, etc. -— Quelques Tropes sans paroles de l'Introït (en dehors de ceux que nous venons d'énumérer) sont précédés d'un Invitatoire parlé. En voici un type, qui est emprunté à l'Office de saint Jean l'Evangéliste : « Laudes dicamus Creatori nostro. » C'est tout, et les autres Tropes du même Introït sont purement musicaux. (Bibl. de Saint- Gall, 484, p. 38.)

1 Ce fac-similé est le seul qui, dans le présent livre, ne soit pas dû à la photographie.

parlés et ces mélodies sans paroles qui ont été antérieures aux paroles elles-mêmes. C'est ainsi qu'à Saint- Gall, aux ixe et xe siècles, on pouvait, le jour de Pâques, chanter le Trope Resurrexi, principe inferni devicto, claastris ac reseratis, etc., ou bien, ad

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Type d'un Trope dramatique de Ylntroïl (Bibl. de Saint -Gall, 484, p. 110).

libitum, exécuter seulement les mélodies sans paroles intercalées dans l'ancien Introït1. Il en était de même pour d'autres fêtes 2.

Bref, il y avait alors des interpolations avec paroles et des interpolations sans paroles, entre lesquelles il fut longtemps permis de faire un choix. Mais les Tropes parlés finirent par l'emporter sur les autres, dont il ne reste que peu de traces dans les Tropaires du xie siècle3.

i Bibl. de Saint-Gall, 484, pp. 10fi, 100. Voy. le foc-'simile de La p. 214.

2 Voy. un autre type, toul aussi important, dans le même ms. 484 : « Hodie n.'itu- esl Christu . etc.» (Noël, pp. G, 8.) Etc.

3 Lee Tropes parlés sont eus mêmes ornés dejubilij de oeumea ou de voca-

LES TROPES DE LA l,e ÉPOQUE — VINTROIT 217

Il résulte de là que, — si du Kyrie et les Séquences, — les Tropes de l'Introït sont ceux qui, au point de vue musical, ont eu le plus de solennité et d'importance. Mais ce n'est point là le seul intérêt qu'ils présentent, et nous allons montrer qu'il y faut chercher l'origine première du Drame liturgique, et par conséquent du théâtre moderne.

La question est vivante, et rien ne peut être plus intéressant que de suivre à travers les temps le progrès , la marche , la transformation d'unTrope dramatique de l'Introït en un véritable Mystère, en un Drame complet.

Nous possédons un certain nombre de ces Tropes dramatiques de l'Introït :

ils se rapportent aux fêtes de Noël, de Pâques, de

l'on en excepte les vocalises

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