CELLE DE NOS TROPES

4 Bibl. nat. lat., 887, fo 20 r°.

3 Les textes évangéliques d'où ce Trope est tiré sont les suivants: •1° Saint Matthieu, xxvm, 5, 6. <( Respondens autcm Angélus mulieribus : Nolite timere vos ; scio cnim quod Jesum, qui crucifïxus est , quseritis. — Non est hic; surrexit enim, sicut dixit. Venite , et videte locum, ubi posi'us erat Dominus... » — 2<> Saint Marc, xvi, 6 : « Nolite expavescere : Jesum quœrilis Nazarenum cruciflxum ; surrexit, non est hic; ecce locum ubi posuerunt eum. » = 3° Saint Luc, xxiv, 5, 6: « Quid quœriti- viventem cum mortuis ? Non est hic, sed surrexit. u On remarquera que ces textes ne sont ni littéralement ni littérairement

l'histoire des origines du théâtre sacré, et nous allons essayer de le montrer en quelques lignes.

Voici d'abord le Trope en son état primitif, et tel que nous l'offre le plus ancien manuscrit de Saint- Gall :

« Quem qussritis in sepidchro, [o] christicoLv ? — Jesum Nazarenum crucifixum , o cœlicohv. — Non est hic: surrexit, sicut prxdixerat. Ite, nuntiate quia surrexit de sepidchro. Resurrexi f. »

Dans les manuscrits de Saint-Martial, on peut déjà constater un développement nouveau. Le mot respondent, d'abord, y indique plus constamment les rôles des personnages-, leur dialogue, leur jeu; mais surtout quelques lignes y sont ajoutées aux précédentes et semblent continuer discrètement une rubrique de mise en scène : Respondent : Alléluia. Ad sepulchrum résidons Angélus nuntiat resurrexisse Christ um : « En ecce completum est illud quod olim ipse per Prophetam dixerat, ad Patrem taliter inquiens: Resurrexi3. »

« Mise en scène, » avons-nous dit. C'est qu'en effet il y eut mise en scène de fort bonne heure, et sans doute dès le ixe siècle. Oui, sur l'autel même, ou derrière l'autel, ou à l'entrée de la basilique, on dressa la figura-

Péquivalent exact de notre Trope; et cett<> observation s'applique, surtout à son début qui est si netl iment dialogué, à l'opposition cuir.' chmticola et cœlicolœ, etc.

1 Bibl. de Saint-Gall, 484, p. 111 : Jesum esl écrit en caractères grecs.

« Cf. Berlin, f°« 45 v°, 48 r°: « Interrogatur : nue m quœritis? Responsio: Jesum Nazarenum . etc. »

:' Bibl. nat., 1118, f>40v°. Dans lems. 9ï49(f» 34 r°), ce Troj>(> dramatique ne fait pluspartiede l'Introït, et il se présente sous la forme suivante , qui a persisté danfi quelquee Mystères: « Quem quœritis, etc. Jesum, etc. Non est hic, Burrexil sicul prœdixerat. Ite; nuntiate quia Burrexit. Alléluia. - Resurrexil Dominus hodie, resurrexit leo fortis, Christus Filius Dei. Dicite Eya. Te Deum, etc. Dicant nunc, etc. Qui Bunt lii Bermones? etc. Vidi aquam, etc.Ant. Sedil AngeluÉ : \ni i Crucifixum : Egosum A el Li; Egosum vestra redemptio.» Après quoi l'on chante le «Salve festa dies» el enfin l'Introït.

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tion d'un tombeau, comme on y avait dressé à Noël la représentation d'une crèche. C'est devant ce tombeau qu'on chanta le Trope dramatique dont nous venons de donner le texte. Le moment où on le chantait a pu varier; mais c'était le plus souvent, sans doute, à la fin de la procession et, comme le dit un de nos plus précieux manuscrits ', ante officium, avant l'Introït.

Sur ce fait de la construction d'un sépulcre simulé, près duquel on chantait ainsi le Quem quxritis de Pâques, nous avons, atout le moins, deux témoignages que l'on ne peut récuser. L'incomparable Tropaire d'Echternach, qui fut terminé vers la première année du xie siècle, nous offre cette rubrique précieuse : « Ad visitandum sepulchrum. Interrogatio : Quem quxritis-y » et un manuscrit de Saint-Gall, au xir3 siècle, nous dit d'une façon tout aussi explicite : « In visitatione sepulchri, versus: Quem quderitis3. »

Un grand pas vient d'être fait, mais ce n'est pas le dernier. Les esprits travaillent sur le Quem quxritis; on lui donne de plus en plus une forme dramatique; on lui impose même une autre place dans l'Office sacré; on ne le soude plus à l'Introït; on le chante à Matines après le dernier répons et avant le beau chant du Te Deum qui devra un jour clore dignement tant de Mystères.

Encore, encore un pas, et nous aurons sous les yeux un véritable drame. Ecoutez.

Nous sommes à Laon : c'est le matin, le beau matin de Pâques. Les deux grandes cloches sonnent en même

1 Bibl. nat., 1118, 1° 8 v°.

2 Bibl. nat. lat., 10310, f° 11 r0.— V. également Berlin, fl» 4o v°, 46 r° : « In die sancto Paschœ, ad visitandum sepulchrum Domini. »

3 Bibl. de Saint-Gall, 360, p. 31 . — Cf. le ms. 1139, i>0 53 r° : « Ubi est Christus, meus Dominus et Filiusexcelsus. EamusviDERE sepulchrum : Quem quseritis. »

temps, et la Procession se met en marche vers le Sépulcre. En tête, les petits clercs avec les cierges et les « enseignes »; d'autres clericuli chargés de chapes de soie et portant des croix d'or; puis le chantre et le sous-chantre, bâtons d'argent en main, escortés de deux diacres en chapes et de quatre sousdiacres en tuniques, soutenant sur leurs bras le poêle dont on aura lieu de se servir tout à l'heure ; puis enfin la longue file des autres clercs, marchant deux par deux, cierges allumés. On arrive lentement au but de la procession. Les deux diacres chantent Ardens est\ et un petit clerc, qui a été d'avance logé dans le Sépulcre, prenant à partie les deux diacres qui se sont arrêtés : Quem quivritis? leur demande -t- il d'une voix claire. Jt-sum Nazarenum, répondent-ils. Et le petit clerc de leur crier : Non est hic. Le chantre et le sous-chantre continuent le Surrexit Dominns vere, suivi du Victimx paschali laudes, et se dirigent en chantant vers le crucifix qui est au milieu de l'église. Le célébrant, en chasuble blanche, portant sur sa poitrine le calice d'or avec le corps du Christ, sort alors du sépulcre et se place sous le poêle que quatre sous-diacres, en tuniques blanches, étendent avec des bâtons au-dessus de sa tête. La procession s'ébranle de nouveau au chant du répons Christus resnrgens et du verset Dicant nunc Judsei*. L'évêque cependant est là-bas dans siichaièrc, initie en tête, attendant que le prêtre ail déposé sur l'autel son précieux fardeau, et, (Tune voix retentis-

1 Cet Ardens est esl entré dans l<: corps de plusieurs Mystères : « Ardens e i cor meum; desidoro videre Dominum meum. Qusero, et non invenio uni posuerunl eum. » ( Coussemaker, Drames liturgiques, pp. 45, 183, 2(Vi.)

- V. le texte Un Dicant nunc Judsei dans l<i m>. de la bibl. <l<' Saint -Gall 360, p. 31 ; dans le ms. de la Bibl. oat. lat. 9449, e 34 r»; etc. etc.

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santé, il s'écrie alors : Domine, labia mea aperies. C'est le commencement des Matines '.

A Soissons le rite est à peu près le même; mais l'évêque y prend place dans la procession. L'élément dramatique est d'ailleurs plus visible ici qu'à Laon. « A la fenêtre du Sépulcre » se tiennent deux diacres en dalmatiques blanches, qui représentent les Anges. L'un est à droite, l'autre à gauche, et tous deux en même temps : Quem quœritis in sepulchro , o christicolœ? disent- ils, et deux prêtres en chapes, qui figurent les saintes Maries, leur répondent: Jesum Nazarenum cruciftxum, o cœlicolx. Les deux diacres -anges de s'écrier alors : Non est hic, siirrexit sicut prœdixerat ; ite, nuntiate quia surrexit, et les deux Maries d'ajouter sur un ton plus élevé : Alléluia, surrexit Dominus hodie; resurrexil leo fortis, Christ us, Filius Dei. Deo gratias. Amen. Du fond du sépulcre alors, le chapelain de

1 « In die Paschaî ad Matutinuni duœ magnas campanee de miraculis insimul pulsantur. Processio vadit ad Sepulehrnm ordinata in modum qui sequitur. Primo prœcedit clericulus, aquam benedictarn deferens; hune sequuntur duo clericuli ferentes insignia; duo alii clericuli ferentes cereos; duo alii clerieuli cappis sericis induti, ferentes duas cruces aureas; hos sequuntur clericuli; deinde cantor et succentor cappis sericis induti, portantes baculos deargentatos in manibus; deinde duo diaconi similiter cappis sericis induti, et quatuor subdiaconi canonici, albis tunicis induti, pallium supra brachium ferentes; sequuntur alii combinati, unusquisque cereum accensum deferens. Preedicti vero diaconi ad ostium Sepulchri venientes incipiunt : Ardens est. Clericulus stans in Sepulchro respondet : Quem qileritis? Diaconi : Jesum Nazarenum. Clericulus : Non est hic. Postea cantor et succentor incipiunt : Surrexit Dominus vere. Alléluia. Deinde psal. Victimœ paschali laudes. Et, sic cantando, procedunt ante Crucilixum in medio ecclesise. Sacerdos, alba casula vestitus, portans calicem cum corpore Christi, egredions de Sepulchro, reperit ante ostium quatuor subdiaronos albis tunicis indutos, pallium super baculum tollentes, et illo prutectus, incedit in iine Processionis , prœcedentibus duobus clericulis cum cereis, et aliis duobus juxta ipsum cum thuribulis. Dura autem Processio pervenerit in medio ecclesiee, cantor et succentor incipiunt responsorium: Chrislus resurgens. Duo diaconi cantant versum Dieant nunc. Quo cantato, Processio intrat chorum cantando : Quod en'un vivit. Sacerdos calicem super altare deponit. Intérim cam})anae simul pulsantur; episcopus stans in cathedra, mitra et cappa prœparatus. incipit : Domine, labia mea aperies. » (Martène, De antiquis Ecclesiee ritibus, III, 482.)

l'évêque, en surplis, tend aux diacres le calice avec le corpus Domini. Aussitôt toutes les sonnettes tintent, toutes les cloches retentissent. La sainte Eucharistie s'avance sous un dais que les sous-diacres soutiennent; la procession entre dans le chœur, le prêtre y pénètre après elle, et dépose l'hostie sainte sur l'autel dont on vient de fermer les grilles. Il ne reste plus qu'à chanter le Te Beum '.

Le Quem quœritis cependant parcourait victorieusement toutes les églises. On le trouve au nord et au midi, à Strasbourg2 et à Narbonne 3. Dans le nord, il

1 « Tune eat processio ad Sepulchrum sic. Puer primum ferons tintinnabula, et alii cumvexillis; deind ■ candelabra, thuribula, crux. quatuor subdiaconi in albis. Hos sequuntur duo presbyteri cum cappis de pallio; caeteri quoque in ordine suo. Ad ultimum episcopus, cum baculo pastorali et mitra et cappa de pallio; cum ipso vero capellanus. Et cum perventum fuerit ad Sepulchrum, inveniantur ibi duo diacones, albis simplicibus [et in] capitibus amictis cooperti, ni\ is dalmaticis suparinduti. Hi in similitudine angelorum, ad fenestram Etantes Sepulchri, unus ad dextram et alius ad sinistram, voce humillima i t capitibus inclinatis versisque ad Sepulcrum : Quem qileritis in .Sepllciiro, o cristicolj '.' Duo presbyteri, in cappis de pallio, in loco Mariarum : Jesuu Nazarenum crucifixum, o cœlicola:. Duo diacones -angeli : Non est hic; surrexit bici i prcdixerat; ite, nuntiate quia surrexit. Presbyteri. qui et .Maria- dicuntur, voce altiore respondeant: Alléluia. Resurrexit Dominus hodie; resurrexit leo fortis, Christus, filius Dei. Deo gratias. Dicite eia. Tune capellanus de Sepulchro, ab intus in superpelliceo stans , porrigat diaconis-angelis vasculum cum Corpore dominico. Et statim pulsentur tintinnabula, et omnia Bigna ecclesiœ. Cantor autem incipiat : Christus resurgens. Tune extendatur vélum quoddam super Corpus dominicum a subdiaconis quatuor. Cerei quoque cum vexillis. thuribulo et crucibus procédant... Ferra circa altare claudantur. s (Martèn s, De antiquis Ecclesiœ ritibus, 111, pp. 500, 501.)

2 «Ad Matutinum... iinito responsorio ultimo, denuo repetatur. Sed intérim, tl u m cantatur, duo diaconi canonici vel alii prœbendarii , albis cappis induti, ad Sepulcrum venientes, unus ad caput, alter ad pedes Bedebit, exspectantes visitatoree Sepulcri. Finito autem responsorio, trea Bacerdotee quibus cantor injunxerit, cappis induti, singuli thuribulum cum plurimo incensu portant

,nl Sepulcrum procédant, quos astantes diaconi cantantes interrogant : Qi i m

ni sritis in Sepi m ro, o i ris i i .' Respondenl sacerdotes : Jesi m Nazareni m

crucifixum, o cœlicoi e. Dicunl diaconi: Non est hic: burrexit su i i prjbdixerat. Ite, \inii\m quia BURRExn m Sepulcro. Superpositum dant eia sudarium, canentes Antiphonam : Venite et videte locum ubi positus erat Dominus. Alléluia, alléluia. Quo accepto, redeunl in choro, cantantes liane Antiphonam : Dicani nu m- Judssi , etc. » ( Ordinarium Ecclesiœ Argentinœ , Martène, /. c , Ml. col. .".07. )

3 o Posl ultimum responsum aequitur prosellus Almum te. Quo iinito. sint

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est encadré dans une fonction liturgique qui est encore d'une grande simplicité et austérité. A Narbonne, le rite tourne davantage au drame; on y voit des costumes, de vrais costumes; les enfants qui jouent le rôle des anges ont des ailes aux épaules, et cet Office enfin renferme de véritables couplets ou vers , que l'on retrouve dans la Résurrection de ce fameux manuscrit de Tours d'où M. Luzarche a tiré le Drame d'Adam1.

Ce dernier fait nous servira.de transition pour en arriver aux Drames proprement dits; à ceux qui ne sont plus formés avec les seules paroles de la liturgie; à ceux enfin qui sont de véritables compositions originales sorties du cerveau de certains clercs. Là aussi, le Qaem quœritis fait son entrée dès le xne siècle. On le trouve textuellement dans la Résurrection du manuscrit de Tours 2 et dans les Saintes Femmes au tombeau

parati très clerici cum cappis albis et amictibus in capitibus eorum, portantes quilibet eorum in manibus ampullatam argenti, et ille qui fungitur officio Magdalense vadat in medio et introïtu chori. Incipiant cantando insimul primum versum : Omnipotens Pater altissime, et, in fine ipsorum versuum, flexis genibus, dicant : Heu! quantus est dolor noster ! Deinde procédant ad pulpitum, et coram eo dicant versum : Amisimus enim solatium. Postea accédant ante altare et ibi dicant alium versum: Sed eamus unguentum emere. Quibus dictis, sint duo pueri super altare, induti albis et amictibus, cum stolis violatis et sindone rubea in faciès eorum et alis in humeris, qui dicant : Quem quxritis in Sepulcro? Quo dicto, omnes Mariae insimul respondeant : Jesum Nazarenum. Deinde pueri dicant : Non est iiic. Lèvent cum filo pannum qui est super libros argenti super altare in figura Sepulcri, et, facta responsione a pueris, omnes Mariae insimul vertant se versus chorum, et Magdalena cantet sola versum Victimes paschali laudes, etc. (Ordinarium Narbonense, Ibid., col. 483, 484.)

i a Omnipotens Pater altissime, — Angelorum rector mitissime, — Quid faciant iste miser-rime? — Heu! quantus est noster dolor! = Amisimus enim solatium — Jesum Christum , Mariae filium. — Ipse erat nobis consilium. — Heu! quantus est noster dolor! = Sed eamus unguentum emere, — Ut hoc corpus possimus ungere — Quod non vermes possint cemedere. — Heu! quantus est noster dolor! » ( Cous&emaker, Drames liturgiques , pp. 37, 38, d'après le ms. de Tours 237, du xne siècle.)

2 Coussemaker, Drames liturgiques, p. 41, d'après le même manuscrit de Tours.

du manuscrit de Saint-Benoît-sur-Loire '. On le trouve, sous la même forme, dans les Drames manuscrits du xine siècle'2 et; sous une forme équivalente, dans ceux du XIVe siècle3, dans ceux-là même qui sont mêlés d'éléments latins et d'éléments romans *. Nous renon çons dès lors à suivre son histoire; car nous ne voudrions excéder en rien, et craignons déjà d'avoir été trop loin5.

Ce Quem quœritis, qui n'était qu'un Trope, avait pris une telle importance, qu'on avait oublié son origine, et qu'on s'avisa un jour de le troper lui-même ou, à tout le moins, de lui imposer une préface, un prologue : Hora est, psallite. Juba, dompnus, canere. Eia, eia, dicite : Quem quœritis G.

Le Trope d'un Trope î

1 Coussemaker, l. c, p. 189, d'après le m?, de Saint- Benoît-sur-Loire, bibl. d'Orléans, n° 178.

2 V. la Nuit de Pâques, d'après le ms. de la Bibl. nat. lat.,90'i, f° 11 ; Coussemaker, /. c, p. 254.

3 Origny- Sainte- Benoîte, bibl. de Saint-Quentin, 75. (Coussemaker, /. c, p. 27b.)

A V. 1»' Sépulcre, ibid., p, 304, d'après le Processionnal A du xiv siècle conservé aux Archives du chapitre de Cividale, et le Jour de lu Résurrection, p. 309, d'après un ms. du xive siècle marqué tvii au Trésor de l'église de Cividale. L'un et l'autre de ces deux textes dont on peut rapprocher celui d'Einsiedeln , 360) nous offre la version suivante : « (Juan quœritis, o tremulœ mulieres, in hoc tumuîo pîorantes? Omnes Marise respondenl Bimul: Jesum Nazarenum crucifixum quœrimus. »= On pourrait multiplier ces exemples d'après l - autres Mystères du même ordre: les précédents sont dos types et suffisent.

s « La procession « avant le jour » du matin de Pâques avec le dialogue Quem quœritis esl encore indiquée el décrite dans le Liber sacerdotalis approuvé par lepape Léon X en 1520 et qui est demeuré le livre officiel de Lomé jusqu'à la publication du flituel par Benoît XIV. »

° Bibl. n.it. lat., 1118, f° 40 v°. Juba et dompnus sont deux leçons qu'il est ai.-é de corriger.