CHAPITRE III

Si nous ouvrons aujourd'hui un Missel et que nous fixions notre attention, entre l'Epître et l'Evangile, sur la pièce appelée Graduel^ nous nous convaincrons facilement qu'elle se compose de plusieurs éléments, dont il est nécessaire de faire ici la distinction 2.

Prenons pour exemple le beau Graduel du Missel romain pour la fête des Saints Innocents :

1° Anima nostra sicut passer erepta est de laqueo venantium.

f. Laqueus contritus est, et nos liberati sumus. Adjutorium nostrum in nomine Domini, qui fecit cœlum et terram.

2° Alléluia, alléluia, y. Laudate, pueri, Dominum ; laudate nomen Domini. Alléluia3.

1 A ce moment du saint Mystère, l'Église primitive chantait un Psaume. (Martène, De antiquis Ecclesise vitibus , I, 37o.)

2 Ainsi qu'un grand nombre de liturgistes modernes, nous envisageons ici le « Graduel» comme une pièce unique composée de divers éléments, que nous avons ci-dessus énumérés. Mais il va sans dire qu'à étudier les origines et l'essence des choses, « le Répons Graduel (notre n° 1) est un morceau complet en lui-même, et que l'Alleluia et le Verset (notre n° 2) forment un autre morceau également indépendant, et qui ne tient qu'accidentellement au premier. L'un et l'autre avaient primitivement la même forme : celle du Répons. »

3 Le Graduel n'a pas reçu de modification importante depuis la constitution

La première partie est ce qu'on appelle proprement le Répons. Le verset Laudate, qui se trouve précédé et suivi de Y Alléluia, a reçu le nom de « Verset alléluiatique » ou « Verset de Y Alléluia ». Un dernier Alléluia, comme on vient de le voir, clôt dignement cette petite pièce, ou plutôt cet assemblage de petites pièces liturgiques, où se trouve admirablement condensé tout l'esprit de chaque fête !. C'est sur ce dernier Alléluia qu'il faut porter surtout notre regard ; c'est là qu'il va se passer un fait important et, en ce qui concerne les Tropes, décisif.

A une époque très reculée, et que la science, faute de documents, n'est pas encore parvenue à déterminer assez exactement, le dernier Alléluia du Graduel était suivi d'une série de notes joyeuses, de vocalises (jubili,

de l'Antiphonaire par saint Grégoire le Grand. Durant tout le moyen âge, nous le trouvons substantiellement composé des mômes éléments. Il est presque inutile d'ajouter que chacune de ses parties a été longuement commentée par les nombreux liturgistes de cette époque profondément liturgique, et notamment, au xii8 siècle, par Honoré d'Autun; Ruport, abbé de Tuy; Robert Paululus, etc. Dès le ixe siècle, Rémi d'Auxerre, en son Exposifio de célébrât ione ynissse, établit clairement toute la doctrine que nous résumons ici en quelques mots. (Maxima Bibliotheca Patrum, Lyon, 1677, in-f°, t. XVI, p. 914.) Quant à s'assurer, d'après les manuscrits eux-mêmes (auxquels tout critique doit remonter), que le Graduel était dès lors composé comme il l'est aujourd'hui, c'est chose trop élémentaire, et l'étude du premier Antiphonaire suffirait à le prouver.

1 Durant le Temps pascal (à partir du Dimanche in albis) on dit, aux lieu et place du Graduel, le Verset précédé et suivi de ses Alléluia ordinaires; puis un second Verset, qui est lui -môme couronné par un quatrième et dernier Alléluia : le tout conformément au type suivant, que nous empruntons A l'office de I' ascension : «< Alléluia, alléluia, y. Ascendit Dons in jubilatione, et Dominus in « voce tubœ. Alléluia, v. Dominus in Sina, in sancto : ascendens in altum. « captivam duxit captivitatem. Alléluia. •» = Dans les temps de deuil et de pénitence, l'Église supprime tous les Alléluia, et le Versel alléluiatique est remplacé par le morceau appelé Tractus, qui. le plus ordinairement, consiste en un plus long fragment du Psautier. Tous les liturgistes ont aisémenl donné la raison '!«■ ce changemenl : « lu diebus Inclus, ci maxime a Septuagesima usque ad Pascha, non dicitur Alléluia, quia musica in luctu est importuna. » (Guibert de Tournai, De <>f/i<i<> l\/iis<-<>)>i ci Ecclesiœ cœremoniis, Maxima Bibliotheca Patrum, Lyon, 1077, in-f», t. XXV, p. 408.) Etc. etc.

neurnœ), que Ton chantait sans paroles sur la dernière voyelle a du mot alléluia. Ces neumes avaient été tout d'abord d'une étendue modérée, comme nous le voyons dans tous les manuscrits grégoriens; mais ils avaient fini par comporter des mélodies assez longues, et qui, dans l'esprit parfois trop subtil des liturgistes du moyen âge, peignaient par leurs balbutiements l'impuissance de l'homme à exprimer la louange de Dieu et ses soupirs vers la Patrie éternelle \

1 Versus Alléluia tangit cantorem interius, ut cogitet in quo clebeat laudare Dominum, aut in quo lœtari. Umc jubilatio, quam cantores Sequentiam vocant, statum illum ad mentem nostram ducit, quando non erit nécessitas locutio verborum. (Amalaire, De Officiis ecclesiasticis , lib. III, cap. xvi. Patrologie de Migne, t. CVr, col. 1123.) = Jubilatio, qile sequentia vocatur, significat illum statum, dum necessaria non erit locutio verborum. (Honoré d'Autun, Sacramentarium , cap. lxxxii; Migne, CLXXII, col. 788. Cf. le texte d'Amalaire). = Sequentia ideo dicitur quia neumam jubili sequitur. Sequentiam ideo jubilamus, quia... facicin Domini in jubilo videbimus. (Honoré d'Autun, Gemma animai, lib. I, cap. xcvi. Migne, CLXXII, col. 573.) = Alleluiatici cantus modulatio subsequitur, quae laudes fidelium dicatas exprimit et gratiarum actiones Deo devotas, quibus suspirant ad aeterna gaudia. Verbum est brève, sed longo protrahitur pneumate. (Etienne de Baugé, évoque d'Autun, Tractatus de Sacramento altaris, cap. xn. Migne, CLXXII, col. 128'i.) = Canitur ergo alléluia post Graduale, canticum lœtitiœ post luctum pœnitentiœ... Jubilamus magis quam canimus, unamque brevem digni sermonis syllabam in plures neumas vel neumarum distinctionës protrahimus , ut jucundo auditu mens attonita repleatur et rapiatur illuc ubi « sancti exultabunt in gloria et lœtabuntur in cubilibus suis ». (Rupert, abbé de Tuy, De divinis officiis, cap. xxxv. Migne, CLXX, 29, 30.) = Pneunnta quœ in Alléluia et ceteris cantibus in paucitate verborum fiunt, jubilum signifie mt qui lit, cum mens aliquando sic in Deum aflicitur et dulcedinè quadam ineflabili liquescit, ut quod sentit plene effari non possit. (Robert Paululus, De officiis ecclesiasticis, lib. II, cap. xvm. Migne, CLXXVI1, 381. Ce chapitre est intitulé : De Alléluia et pneumatum significatione.) = Alléluia modicum est in sermone, et multum in pneumate, quia gaudium illud majus est quam sermone possit explicari... Sic Ecclesia, pneumatizando (dictu mirabile), expressius, quodam modo, et melius sine verbis quam per verba innuit quantum sit gaudium Dei ubi verba cessabunt. (Spéculum de Mysteriis Ecclesise; traité mis sous le nom de Hugues de Saint- Victor, cap. vu; Migne, CLXXVII, col. 339. = Cf. B. Hauréau, les Œuvres de Hugues de Saint- Victor, 2e édit., 1886, pp. 199-201.)= Verbum hoc modicum in sermone pneumatizando protrahimus , ut mens repleta stupore et extasi rapiatur illuc ubi erit perpétua vita sine morte, dies sine nocte... Unde in diebus luctus, et maxime a Septuagesima usque ad Pascln non dicitur Alléluia, quia musica in luctu est importuna. (Guibert de Tournai, De officio Episcopi et Ecclesise cseremoniis , Maxima Bibliotheca Patrum , Lyon, 1677, in-f°, XXV, 408.)= Gaudium autem sanctoruni interminabile et inefîabile dicitur, quod per

S'il était permis, après le sursum d'un tel symbolisme, de redescendre un peu sur la terre, nous ajouterions que ces vocalises ' (que l'on appelle pittoresquement la sequela ou la sequentia , c'est-à-dire le cortège ou la queue de l'Àlleluia *) étaient devenues d'une exécution difficile3. Les chantres les plus habiles s'égaraient dans le dédale de ces vocalises, et, s'ils n'avaient point de livre sous les yeux, perdaient tout à fait la tête. Encore, si à ces interminables neumes

pneunia post Alléluia, dulco et longum, satis proprie declaratur. Solemus enim, lonçram notam tonando (seu tenendo) post Alléluia, super hanc litteram A prolixius decantare. (Saint Bonaventure, Expositio Missse, en ses Œuvres, éd. de Lyon, 1668, VII, p. 74.)

1 Ces vocalises de l'Alleluia portaient différents noms : jubili, jubilatio; neumse, neumata, pneumata, neumatum distinctiones , melodise, cantilense. Kxécuter ces mélodies, c'était, suivant les auteurs du moyen âge, neumatizare,

jubilare, ou encore protraïiere alléluia. (V. dans notre Histoire abrégée des proses, Paris, Julien, Lanier, Cosnard et Cie, 1838, p. 7, les textes cités à l'appui de chacune des affirmations précédentes.)

2 C'est ce qu'a fort bien exprimé le cardinal Bona : « Jubili ab aliis sequentia dicti sunt, quia sunt qusedam veluli sequela et appendix cantici alléluia, quse sine verbis post ipsum sequuntur. » (Reriuu liturgicarum libri duo, p. 369.) Le

MOT SEQUENTIA EST DONC ESSENTIELLEMENT UN TERME MUSICAL. Les mailUSCritS de

Saint -Gall et ceux de Saint- Martial sont, à ce point de vue, également significatifs. Dans l'admirable manuscrit de Saint-Gall, 48'i, qui est du xe siècle, ces sequentise (p. 258-497) nous sont offertes sans paroles; dans lesmss. 376, 381, 382 de la même abbaye, comme aussi dans le ms. 121 d'Einsiedeln (lesquels appartiennent au xic siècle), on indique avec soin la mélodie, la séquence, l'air enfin sur lequel il convient de chanter chacune des proses du cycle liturgique. Il est aisé de constater les mêmes faits à Limoges. Dans lems. de la Bibl. nat. lat.,887(f° 87 r°) les mot- incipiunt sequentise Bont placés en tète de ces mélodies sans paroles, el on les oppose aux prosse, dont la série commence onze feuillets plus loin (f° 'J6r°). Dans le ms. 1118 (f° 131 v°) on peut lire, entête de ces mêmes jubili, également sans paroles, ces mots à peu près identiques *. Sequencias de loto circula anni. i 'esl l'équivalenl de VIncipiunt mélodie annualesin festivitatibus dicendse du ms. 1087 (f° lu* r°), et de VIncipiunt sequentise de circule» anni du ms. 1134 ( l" lu" y>). En d'autres manuscrits de même origine, en a transcrite part les Sequelœ de L'Alleluia en indiquant seulement le premier mot de chacune des proses qui en sont dérivées. | Bibl. nat. fit.. '.ni1.», f- lin V"; lus'., fo i<jt v°; 1121, P-58 i-; 11:1..",, fo 59 r°; 1135, f- 1 r°; 1136, P°92; 1137, P» 39 r°, etc.)

> ('.mu adhuc juvenculus essi m et melodi e longissimjE salins, mémorisa <-miiimendatœ, instabile coroulum aufugerent... cœpi tacitus mecum volvere quonam modo eae potuerim colligare. (Prologue de Notker, en tète de son Liber sequentiarum; Migne, CXXXI, col. 1003, colla tionné par nous sur les mss. de Saint-

l îall el de Munich.)

on avait eu l'idée d'attacher, de lier quelques paroles, la mémoire de nos pauvres chanteurs en eût été heureusement rafraîchie, et ils seraient peut-être parvenus à retenir ces airs malaisés et longs. Mais, pour toute parole, la voyelle a : c'était trop peu.

On ne pense pas tout d'abord aux plus simples remèdes, et c'est ce qui eut lieu pour les « queues » de l'Alleluia. Toute la musique sacrée, d'ailleurs, souffrait alors du môme mal, et l'on commença par tenter une réforme générale. C'était à Rome que l'on trouvait alors les chantres les plus habiles : on se tourna vers Rome.

Grégoire II envoya en France les chantres (nous dirions aujourd'hui les maîtres de chapelle) qu'on lui demandait; mais ils moururent sans avoir formé de bons élèves, sans avoir fait école. Les années cependant succédaient aux années , et le mal ne faisait que croître. Gharlemagne parut.

On connaît l'amitié très tendre qui unit entre elles les deux âmes du pape Adrien et du roi Charles. Le souverain pontife n'avait rien à refuser au Franc victorieux , au Patrice de Rome , et il lui adressa sans retard deux maîtres de haute valeur, deux musiciens consommés: Pierre et Romain1.

Ils partirent, et leur voyage fut inégalement heureux : Pierre ouvrit à Metz cette école de chant qui était destinée à jouir, durant tout le moyen âge, d'une

1 Romain avait apporté avec lui une copie de l'Antiphonaire de saint Grégoire , quod ipse , Roman de authentico transcriptum , attulerat. Cet Antiphonaire de Romain, que Ton gardait à Saint- Gall comme une relique, est encore aujourd'hui, sous le n° 359, conservé à la bibliothèque de la célèbre abbaye. (Voy. un fac-similé de ce précieux manuscrit dans les ScripLores do Pertz, II, p. 201, etc.) Ce n'est pas ici le lieu de réveiller les polémiques relatives à la date et à la valeur de ce texte.

incomparable réputation. Quant à Romain, pris de fièvre , il dut s'arrêter en route dans la célèbre abbaye de Saint -Gall, et s'y trouva si bien qu'il y resta.

Pierre avait fondé l'École de Metz; Romain créa l'Ecole rivale, PEcole-sœur de Saint-Gall. Heureuse rivalité et qui fut singulièrement profitable au chant sacré.

Les deux chantres, donc, corrigent à l'envi et renouvellent les mélodies liturgiques. Ils composent de nouveaux morceaux et en font composer par leurs élèves. Et quel est le genre où ils s'exercent de préférence? Ce sont précisément ces neumes, ces sequelx de F Alléluia, que le temps avait atteintes et déformées. Pierre compose des Séquences, qui conquièrent rapidement un grand succès et qu'on appelle « Metenses » , les Messines; Romain compose des Romaines.

Les unes et les autres se chantent toujours, sans paroles, sur la dernière voyelle a du mot Alléluia '.

1 « Carolus noster, Patricius, rexauteni Francorum, dissonantia Romani et Gallicani cantus Romae offensus, cum Gallorum procacitas cantum a nostratibus quibusdam nœniis argumentaretur esse corruptum, aostrique e diverso authenticum antiphonarium probabiliter ostentarent, interrogasse fertur quis «inter rivum el o fontem limpidiorem aquam conservara solerel » ?Respondentibus« fontem »,prudenter adjocit : « Erçro et nus, qui de rivo rurruptam lympham usque hactenus « bibimus, ad perennis fontis necesse est fluenta principalia recurramus. » Mox itaque duos suorum industrios clericos Adriano tune episcopo dereliquit: quibus tandem Bâtie eleganter instructis, M itensem metropolim ad suavitatem modulationis pristinœ revocavit, per quam illam totam Galliam suam correxit. Sed , cum, multa posl tempora, defunctis lus qui Romae fuerant educati, cantum Gallicanaiiiiii ecclesiarum a Metensi discrepare prudentissimus regum vidisset, ac unumquemque ab alterutro vitiatum cantum jactantem adverterel : « Iterum, inquit,

i <l miiiii- ad fontem. oTunc, régis precibus , Bicul hodie quidam veridice adstipulantur, Adrianus papa permotus , duos in Galliam cantoree emisit : quorum judicio rex omnes quidem corrupisse dulcedinem Romani cantus, levitate quadam, cognovit : Metenses vero, sola naturali feritate, paullulum quid dissonare per- \nli(. Denique usque quantum Romano cantui Metensis cedit, tantum Metensi cedere Gallicanarum Germaniarumque cantus, ab bis qui meram veritatem diligunt, comprobatur. Ha?c ergo per anticipationem retulerim, ne indiscussam Gallorum levitatem videar prœterisse. » i Vita S. Gvegorii papœ, auctore Johanne Diacono, lil». II, cap. i; ActaSS. Martii, II. I '» T. 148.)= « Karolus imperator,

Cependant, en dehors de Metz et de Saint-Gall, en dehors de ces deux nobles foyers de la science liturgique et musicale, les vocalises de l'Alleluia, déformées et corrompues, demeuraient insaisissables à la plupart des chantres effarés ou impuissants. Il semble qu'à Saint-Gall même on les avait rendues plus difficiles en les faisant plus savantes et plus longues, et les meilleurs élèves de Romain se disaient avec désespoir : « Melodiœ longissimx, sœpius mémorise commendatse, instabile corculam aufugiunt*. » C'était le cri de l'impuissance.

Bref, les gens d'esprit de ce temps-là se préoccupaient de trouver un moyen mnémotechnique pour gra-

cognomine Magnus, cum esset Romœ, ecclesias cisalpinas videns Romanœ ecclesise multimodis in cantu. ut et Johannes scribit, dissonare, rogat Papam, tune secundo quidem Adrianum, cum defuncti essent, quos ante Gregorius miserai, ut iterum mittat Romanos cantuum gnaros in Franciam. Mittuntur, secundum régis petitionem, Petrus et Romanus, et cantuum et septem liberalium artium paginis admodum imbuti, Metensem ecclesiam , ut priores , adituri. Qui cum in Septimo lacuque Cumano aère Romanis contrario quaterentur, Romanus , febre correptus, vix ad nos usque venire potuit; Antiphonarium vero secum, Petro renitente, vellet nollet, cum duos haberet, unum Sancto Gallo attulit. In tempore autem, Domino se juvante, convaluit. Mittit imperator celerem quemdam, quieum, si couvalesceret, nobiscum stare nosque instruere juberet. Quod ille quidem, patrum hospitalitati reirratiando, libentissime fecit : Quatuor, inquiens, mercedes vos, sancliDomini, in me uno acquisiistis. Hospes erat, et in me eum collegistis; infirmus, et visitastis; esurivit in me, et dedistis mihi in eo manducare; sitivit, et dedistis ei bibere. Dein uterque, fama volante, studium alter alterius cum audîsset, emulabantur pro laude et gloria, naturali gentis sua3 more, ut alterum transcenderet. Memoriaque est dignum, quantum hac emulatione locus uterque profecerit, et non solum in cantu, sed et in cœteris doctrinis excreverit. Fecerat quidem Petrus ibi jubilos ad sequentias, quas Metenses vocant; Romanus vero romane nobis econtra et amœne de suo jubilos modulaverat: quos quidem, post, Xotker quibus videmus verbis ligabat; frigdorae autem et occidentanœ, quas sic nominabat, jubilos; illis animatus etiam ipse de suo excogitavit. Romanus vero, quasi nostra prœ Metensibus extollere fas fuerit, Romanœ sedis honorem Sancti Galli cœnobio ita quidem inferre curavit. » ( Ekkehardi IV, Casus S. Galli, cap. ni. Pertz, Scriptores, II, p. 102. Cf. Vita B. Notkeri Balbuli, auctore Ekkehardo, decano .Sangallensi, cap. h. Acta Sanctorum Aprilis, éd. V. Palmé, I, 579, 580. Ce dernier Ekkehard n'a guère fait que reproduire, sans aucune critique, les deux textes précédemment cités.)

1 C'est le commencement de la Préface (V. pp. 14 et 20) que Xotker a placée cm tète de son Séquentiaire et que nous aurons lieu de mentionner plus d'une fois.

ver enfin ces terribles neumes dans la mémoire des (( neumatizants » aux abois. Plus d'un moine, à Saint- Gall, en avait l'esprit obsédé et se posait ce rude problème dans ses méditations du jour et même de la nuit : « Cœpi mecum volvere quonam modo eas [melodias] potuerim colligare*. » Ce cri naïf était le cri de tous ceux qui avaient alors quelque souci du chant sacré, et la « queue de l'Ail eluia » était certainement l'objet d'une de leurs plus vives sollicitudes. Comment faire ?

C'est du Nord que vint la lumière.

Un jour (c'était vers l'an 860) un étranger se présenta à la porte de l'abbaye de Saint- Gall et y sollicita, d'une voix humble, cette hospitalité que les abbayes bénédictines ne refusent jamais. Cet étranger était luimême un moine et portait un gros livre sous son bras. Quand on lui demanda d'où il venait : « J'arrive, « dit-il, de l'abbaye de Jumièges, qui a été dévastée « par les Normands. Mon livre est un Antiphonaire; « le voici. »

Les moines de Saint- Gall accueillirent l'étranger, et firent à son livre un accueil encore meilleur; mais soudain ils jetèrent un cri de surprise. Les sequeke de I Alléluia, ces jubili difficiles, ces vocalises compliquées ne se chantaient pas, dans l'Antiphonaire de Jumièges, de la même façon que dans les livres de Saint- G ail :

ELLES NE S'Y CHANTAIENT PAS SANS PAROLES et SUT la

dernière voyelle a du mot alléluia. Non, non; là -bas, en Neustrie, on avait fait un pas en avant, un pas décisif, et l'on avait remplacé cette voyelle a par des pa-

1 Ce pont Les paroles mémos de Notkcr. /.c, p. 20. note I.

rôles, par un texte « suivi » et qui avait pour but de fixer dans la mémoire les complications des mélodies alléluiatiques. A chaque syllabe correspondait une note; à chaque note une syllabe. Le tout formait une œuvre littéraire servilement calquée sur l'œuvre musicale, mais qui était intelligible et pouvait devenir vivante. Le grand, le vrai moyen mnémotechnique était enfin trouvé, et c'est là ce qui excitait l'étonnement des moines de Saint- Gall.

Or, il y avait à cette époque, dans l'abbaye de Saint- Gall, un jeune religieux du nom de Notker, et qui vers 840 v avait été offert tout enfant f. C'était un

1 Notice sur Notker. a. D'Achéry et Mabillon ont consacré au bienheureux Notker une excellente Notice en leurs Acla Sanctorum Ordinis sancti Benedicti (Saeculum quintum, p. 11 et ss.). Ils commencent par distinguer nettement l'un de l'autre les différents Notker dont le nom est parvenu jusqu'à nous, et la besogne n'est guère moins aisée que pour les Ekkehard. D'après le Syllabus monacliorum Sancti Galli, il y en aurait eu jusqu'à douze. = b. Notker était-il de Carolorum génère et sanguine Saxonitm f C'est ce qu'affirme Ekkehard V, le crédule auteur de la Vita sancti Nolkeri. L'auteur plus autorisé des Casus Sancti Galli, Ekkehard IV, se contente d'affirmer « qu'il était de famille illustre ». On l'offrit à Saint- Gall en 840. Il y eut pour maîtres Marcel et cet Ison qui mourut le 14 mai 871; comme condisciples et amis Tutilon et Radpert. = c. Ekkehard, qui est mort vers 1040, a fait de lui un portrait charmant : « Notkerus. hominum mitissimus. » (Ekkehard IV, Casus S. Galli, cap. m. Pertz , Scriptores, II, p. 95.) « Notker corpore, non animo, gracilis; voce, non spiritu, balbulus; in divinis erectus, in adversis patiens, ad omnia mitis, in nostratium acer erat exactor disciplinis; ad repentina timidulus et inopinata, praeter daemones infestantes, erat; quibus quidem se audenter opponere solebat. In orando, legendo, dictando, creberrimus. Et ut omnis sanctitatis ejus in brevi complectar dotes, sancti Spiritus erat vasculum, quo suo tempore abundantius nullum. » (Id., ibid., p. 94.) = d. Charles le Gros tenait Notker en particulière estime. Un messager de l'empereur trouva un jour ce poète et ce savant fort humblement occupé à arracher des racines et à faire des plantations au jardin de l'abbaye. (Cf. le Thésaurus anecdotorum de Pez, t. I. 3e partie, p. 570.) = e. D'Achéry et Mabillon énumèrent les différents livres attribués à ce Notker, qui fut véritablement un des érudits, et surtout un des « saints » de fillustre monastère. Il avait fait sur les Epîtres canoniques en langue grecque un travail que lui avait demandé f évoque de Verceil, Liutward; mais ce travail fut à moitié détruit par un envieux : « De Notkero, quee reliqua sunt , audenter narrabimus , quoniam illum Spiritus sancti vas electum nequaquam dubitamus. Remansit ille sanctissimus uterinis in spiritu viduus et orbus. Tandemque malum illi, quo dolore cordis intrinsecus tactus est, accidit. Epistu-

homme d'étude, et qui surtout était féru de musique. Il fut ravi à la vue de l'Antiphonaire de Jumièges; mais, avec son goût littéraire qui ne manquait pas de finesse, il comprit rapidement que les paroles du crû de Jumièges n'avaient aucune valeur, et se prit sur-le-champ à en composer de nouvelles. Ce furent les premières proses '.

las canonicas grœcas a Liutwardo Vercellensi episcopo petitas , multis sudoribus ille exemplaverat. Et ecce Sindolfus, magnus jam et pramotens in loco, ut diximus , codicem illum délicate scriptum , casu incurrens , luratus est el singulas quaternionum, sicut hodie videre est, cultro excisas discerpsit atque depravavit. » (Ekkehard IV, Casus Sancti Galli , cap. ni. Pertz , Scriptores , II, p. 101.) = /'. Le principal titre de erloire, l'œuvre la plus célèbre de Notker, fut le « Livre des Séquences » dont nous avons parlé. ( Patrologie de Migne , LXXXI, col. 993-1179, etc.) V les textes précédents. Cf. Guibert de Tournai, De offieio Episcopi et Ecclesias cseremoniis; Maxima Bibliolheca Palrum , Lyon, 1677, XXV, 408; saint Bonaventure, Expositio Missse, en ses Œuvres, ('dit. de Lyon, 1668, t. VII, p. 74; Vila B. Notkeri Balbuli, auctore Ekkehardo, decano Sangallensi, cap. iv, Acta SS. Aprilis, édit. Palmé, I, p. 58»; œuvre dont il faut se défier et qui, d'après Mabillon, /. c, p. 11, erratis referla est, etc. etc. = fj. D'après les Annales Sangallenses majores, la mort de Notker peut être fixée à 912, et c'est cette date qui est adoptée dans les Scriptores de Pertz (II, p. 101, note 33); Mabillon l'avait placée en 909. Le Necrologium Notkeri nous aide à aller plus loin, et l'on peut attribuer au huit des ides d'avril l'obit de ce Notker qui sequentias composuit. (Acta Sanctorum Ordinis sancti Benedicti, I. c.} 17.) = /«. Si l'on veut connaître récriture même de Notker, on en trouvera un spécimen curieux dans les Scriptoresàe Pertz (t. II, en regard de la p. 101, n° 2, a). V. sur Notker les Notices de D. Ceillier. Histoire générale des auteurs sacrés et ecclésiastiques, édit. Vives, XII, col. 963, el de VHistoire littéraire, VI, p. 134 et suiv.

1 Tous le~ laits qui précèdent sont tirés de la Préface du Liber sequentiarum de Notker, dont nous avens eu déjà l'occasion de citer les premières lignes : «('.uni adhuc juvenculus essem, el melodiœ longissimee , saepius mémorise commendatae, instabile corculum aufugerent, cœpi tacitus mecum volvere quonam modo eas potuerim colligare. Intérim vero contigit ut presbyter quidam de Gimedia, nuper a Nordmannis vasiala, veniret ad nos, Antiphonarium suum si iiiiii déferons, in quo aliqui versus ad sequentias erant modulati, sed jam tune minium \iiiati. Quorum, m visu delectatus, ita suin gustu amaricatus. Ad imitationem tamen eorum cœpi Bcribere : Laudes Deo confinai orbis universus, qui gratis est liberatus, et infra : Coluber Adœ malesuasor. Quos cum magistro meo Ysoni obtulissem , ille, studio meo congratulatus imperitiœque compassuB, quœ placuerunt laudavit; quœ autem minus, emendare curavit, dicens '. « Singuli motus cantilenœ singulas Byllabas debenl habere. » Quod audiens, ea quidem quœ in [a veniebant, ad liquidum correxi. Quœ vero in le vel /</ quasi impossibilia vel attemperare neglexi, cum et Illud postea visu facilliniuin deprehenderim , ut testes Bunl Dominas in Sina et Mater. Hocque modo instructus, Becunda inox mut dictavi : « Psallat Ecclesia mater inlibata. »

A vrai dire, ce furent les premiers tropes, et la prose n'est, en effet, que le trope du dernier alléluia DU GRADUEL '.

Quos versiculos, cum magistro meo Marcello prsesentarem , ille, gaudio repletus, in rotulos eos congessit et pueris cantandos aliis alios insinuavit... » (Patrologie, CXXXI, col. 1003, collationné sur les mss. de Saint-Gall et de Munich. )

1 Cf., sur cette origine, les textes suivants, que l'on pourrait aisément multiplier : 1° Graduale et Alléluia Ambrosius composuit, sed Gregorius papa ad missam cantari instituit, qui etiam in festivis diebus neumam, quae jubilum dicitur, jubilare statuit. Sed abbas Notkerus de Sancto Gallo sequentias pko neumis composuit, quas Nicholaiis papa ad missam cantari concessit. » (Honorii Augustodunensis Gemma animée, Bibl. nat. lat., 11579, f°85v°, etc. etc. — C'est par erreur que, dans ce texte comme dans plusieurs autres, Notker est appelé abbé de Saint-Gall. ) = 2° Quando sequentia sequitur, posterius alléluia non iiadet pneuma ; sed chorus in loco ejus sequentiam concinit qua3 idem significat, id est œternae vitaB gaudium atque delicios. Unde illa nova solet habere verba et inusitata, quia cœli gaudium secretum est... Quidam ecclesle mystice pneumatizant sequentiam sine verbis. » (Spéculum d e M gsteriis Ecclesise, attribué à Hugues de Saint -Victor, cap. vu ; Migne, CLXXVII, col. 319.) = 3° Post responsorium sequitur Alléluia gaudium ineffabile designans... Alléluia repetitur cum pneumate, et significat laudem Patris. Significatur autem per sequentiam idem quod per pneuma , unde in antiquis sequentiis sunt verba incognita , quia ignotus est nobis modus laudandi Deum in patria. ( Bibl. nat. lat., 14801: Tractatus clomini Hugonis cardinalis « De ordine missse », f° 132 v°. ) = 4° Addilur sequentia, et non protrahitur secundum Alléluia, sed sequentia loco ejus canitur, per quam seterna gaudia et sanctorum laudes designantur. Unde scriptum est : « Beati qui habitant in clomo tua, Domine; in sœcula sseculorum laudabimt te. » Unde et sequentia maxime in consecrationibus et dedicationibus ecclesiarum dicitur, verba continens laudabilia et dulcedine cantus plena, in signum sanctorum igné sancti Spiritus ardentium et dulciter concordantium , ut in ista sequentia dicitur : « Rex Salomon facit templum. » (Guibert de Tournai, Tractatus de officio Episcopi et Ecclesise cseremoniis; Maxima Bibliotheca Patrum, Lyon, 1077, XXV, 408.) = o° Antiquitus enim mos erat, ut semper cantaretur alléluia cum pneuma: sed postea idem papa [Xicolaùs] instituit, loco illius pneum^e, in prœcipuis festivitatibus, sequentias dici. Quando ergo

NON DICITUR ALLELUIA, NON DEBET SEQUENTIA DICI , QUONIAM LOCO PNEUMA EJUS

dicitur, et idem significat. (Guillelmus Durandi, Rationale , IV, cap. xxn; éd. de Lyon, 1574, f° 124 r°. ) = 6° Xocherius, abbas Sancti Galli in Theutonia , primo sequentias pro neumis ipsius alléluia composuit, et Nicolaiis papa ad missas cantare concessit. (Guillelmus Durandi, Rationale, ibid.) — 7° Qujedam ecclesise mystice pneumatizant sequentias sine verbis aut saltem aliquos versus earum. (Guillelmus Durandi, Rationale, ibid. Cf., plus haut, le texte d'Honoré d'Autun.) — 8° Hodie sequentiee cum voce signilicativa dicuntur. (Guillelmus Durandi. Rationale, ibid. = 9° In quibusdam ecclesiis, in quibus neuma non dicitur...,

LOCO JUBILI ET NEUM.E TROPIII ET SEQUENTLE DECANTANTUR. . . (Ibid., V, Cap. II,

§ 32, éd. de Lyon, 1576, f° 216 v°, 217 r°.) Etc. etc. = Ce n'est pas ici le lieu de relever les erreurs évidentes qui sont contenues en quelques-uns des textes précédents. Nous le ferons dans notre Histoire des Proses.

Certes, les proses ne ressemblent pas absolument à ces interpolations liturgiques, à ces tropes qui seront l'objet particulier de ce travail. Elles ont une importance et offrent un développement plus considérables ; elles ont été écrites (le plus souvent du moins, à l'origine) sur une musique préexistante; elles ont d'abord présenté un caractère principalement mnémotechnique; elles n'ont enfin que médiocrement allongé l'office divin.

Mais, malgré tout, c'est là une addition, et une addition dangereuse, aux textes vénérables, aux textes primitifs de la liturgie catholique. C'est le premier outrage qu'on ait fait subir à l'œuvre auguste de saint Grégoire; outrage respectueux, je le veux bien; outrage pieux, je l'accorde encore, mais outrage enfin, et qui sera suivi de beaucoup d'autres.

Prosx : tel est le nom qu'on ne tardera pas à donner à ces paroles placées sous les neumes, sous les sequentix de l'alleluia.

Prosx : tel sera aussi le nom que l'on donnera bientôt aux tropes du Kyrie, de l'Offertoire, du Sanctus.

L'exemple est donné : on va le suivre.