CHAPITRE LIL De la puissance du Pape

L k puissance du Pape $'e$t accrue succe$stvement, parce qy'çlle s'esst vue prot^ée et soutenue par le respect des nations catholiques^ et elle est devenue redoutable en raison du caractère sacré qu'osa a reconnu en elle , et des idées divines qu'onlui a attribuées. Cette puissance était redoutable à la puissance séculière , et devait Tétre , en raison de la différence qu'on mettait entre la dignité d'un bomme qui avait le gouvernement des choses sacrées, et des hommes qui n'étaient que des délégués, $ous ce rapport moral , pour accorder les décisions de la puissance divine avec les besoips de. la puissance humaine.

L'excessive piété et l'excessive croyance engendrent l'excessif attachement, et produisent le fanatisme chez les nations ; et lorsque cette passion est forte chez les hommes, la puissance sacerdotale est bien supérieure à la puissance séculière Celle-ci doit céder, se soumettre à toutes les humiliations, et sacrifier ses prétentions pour conserver ses jouissances.

Il était impossible de frapper Fimagination des peuples et de leur faire apercevoir la majesté dans la personne du chef de TËgliise , si ce souverain spirituel et universellement révéré dans tous les pays de la chrétienté ti'était pas environna d'un grand éclat, d'un éclàl qui donnât une haute idée de sa puissante et de son indépendance. Il eût semblé inconvenant et m^me inconséquent qu'un homme revétii de la puissance divin<e , destiné à exercer uii empire absolu sur la morale desji^on^, à gouverner l'Eglise universelle, à décider souverainement dans toutes les affaires de la reli^ gion, se futtrouvé en même temps indépendant et souverain sous le rapport de la puissance spirituelle , et dépendant et sujet sous le rapport de la puissance temporelle.

Lcsempereurscï'Orient,ConstantinétPhocas, avaient déjà senti le besoin qu'avait le chef de la religion d'être environné d'un grand éclat ; mais ces deux princes se bornèrent à prodiguet à l'Eglise des richesses, parce qu'ils n'avaient pas conçu l'idée de l'efficacité de la puissance temporelle eh faveur des pontifes, et parce que, dans les comraencemens de rétablissement de la plùis^inte, de la plus auguste de toutes les religions, son chef avait à peine déposé la bure

dofit il avait été couvert dans les temps de persécution , dans son état de pauvreté, et que ces empereurs avaient cru avoir fait beaucoup en , prodiguant des richesses à des hommes dont ils n avaient pas apprécié la puissance, et qu'ils ne pouvaient envisager sous le rapport temporel , que dans la situation où ils les avaient toujours considérés avant qu'ils les revêtissent de la pourpre , et qu'ils leur prodiguassent les trésors immenses dont ils ont été redevables à leur pieuse munificence.

Mais les papes, ou les chefs de l'Église d'Occident sentirent plutôt que les patriarches de l'Église d'Orient le besoin de la puissance temporelle, pour donner plus d'éclat et de majesté à la puissance spirituelle. Ils sentirent qu'il ne suffirait pas à l'imagination des nations chrétiennes d'être frappées de la sublimité des fonctions d'un représentant de Jésus-Christ sur la terre, et que, pour attacher à la personne de ce représentant un caractère véritablement auguste , il convenait qu'il sortît de la dépendance de l'autorité temporelle, et que le représentant du prince des apôtres fût au moins l'égal des autres souverains.

Ce fut le pape Grégoire II qui fit la première tentative pour procurer au pontificat l'autorité

temporelle. Il se rendit maître de Rome et s'y inaiotint.

Grégoire III, son successeur immédiat, l'imita.

Mais ces deux pontifes n'allèrent pas si loin que Zacharie leur successeur, qui, après avoir triomphé dans Rome, décida que celui qui avait le pouvoir était roi. Ce pontife a joint l'exemple au précepte, non-seulement en faveur du Saint-Siège, mais en faveur de l'usurpateur Pépin , et c'est à cette décision politique quHl a dû les bienfaits de Pépin et son autorité temporelle.

L'Église avait déjà beaucoup gagné par la conduite de ces trois pontifes; mais il ne convenait pas à la puissance spirituelle de dépendre du peuple romain pour l'élection du chef de FÉglise, et il fallait secouer le joug de cette autorité. Cet événement eut lieu bientôt. Le peuple de Rome , séduit et entraîné par les menées de l'ambitieux pape Constantin et les troubles qu'il excita , l'ayant placé de force sur la chaire de Saint-Pierre, sans la participation ' ^u clergé, ce pontife turbulent et audacieux futdéposé quelques mois après son exaltation, -et. cette violence fut cause qu'on ôta au peuple le droit d'élection qu'il avait toujours partagé avec le clergé.

C'est de ces idées naturelles , c*est de ce besoin nécessaire et convenable au bien dé la chk^étienté que sont nées les pilétentiom du eacerdoce à la souveraineté temporelle^ et qlie s est formée par la suite des temps cette ]puis« jsancè qui n aurait dû servir qu'à n^ahifester Tindépendance de la pui^ahce spirituelle^ mais que l'ambition a fait dégénérer en prétentions usurpatrices, turbulentes et souvent scandaleuses.

C'est de ces idées et de ce besoin nécessaire et convenable au bien de la chrétienté que Pépin est parti pour gratifier lé Saint-Siège de la souveraineté deà pays qui avaient été gou* vernés par les exarques ou vice-rois des empereurs d'Orient^ que Charlemagne l'a gratifié à son tour d'une partie dû royaume des Lom*ba^s, après avoir vaincu et déjposé sort dernier réi ^ et que là fameuse comtesse Matfailde lui 6t fait doii de ses immenses possessions.

Il est vrai que Pépin ^ en se montrant si généreux envers le Saint-Siège, aVait eu pout»

motif jpolittque de faire légitimer et même con- ,saciiBr l'usurpation dont il s^était rendu coupable envers l'infortuné Chilpéric III, lé dernier rejeton de la race mérovingienne, et que Charlemagne avait pour ainsi dire payé p^r ses

sacrifices et ses don^,^ la dignité d'empeiijeujr dX>ccident, etlacjérémoaie religieuse qui ay^fk consacré ce titre. . > .n -

,. Mais ces donatious ayaieut .été Ëiites pair d^

princes qui les avaient, déclarées irréyopables par leurs successeurs, et une jouissajucç dç milice siècles en avait prescrit tellement la prpr priété, qu'il semblait impossible àa^pULpis puissance humaine de pouvoir attester à un droit si bien et.si long- temps reconnu et cou* staté. Mais rien n'est capable d'en impeser à une. ambition qui n'est arrêtée par aucune considération ni divine^ ni humaine, quand ^e qe voit pas d'obstacles à l'accoipplisseppçnt de s^ désirs. .

Bonaparte n'eut jamais entrepris ^ n'eut ipéine jamais soBgé à entreprendre de déppyiUer le Ps^ de son temporel , et de le réduire àj^ cqudi.tiQn< humiliante de son pensionnaire , si la situat^oïi de la morale en Ëurope.n'e.ût fs^vorisé cette.violfition outrée d^ la propriété. IVlais tous les peuples de l'Europe étaient démprar lises ; la religion n'avait plus d'empire suj ï^ conspiences, la croyance était chanQeû;;}^'^^ lie^ vérités de l'Évangile étaient regar^lées^.ippmmç d^ Êibles!, la piété comme un ridicylè, 1^ cérémonies du culte comme des bouffonneries.

.T; il ,Mi ij; ' II. , 19'

( «90 ) 1^ tiittctcH^ de dêTbtions Mmnse des grimaces là dévtrttoftiélle-méfnè tbWtt* tuït hypocrisie, enfin, la licence, Fimpiété, !é ècaMéle tï ht ptà&iliktioh téVàiietit deVêrtUh deSs iiïtm à la té- ^tâtfoh dliônlint?^ M^hMk , d'éipril^ feHs , «t hù lêtàit Contenu , èh qtiielc]tiie sorte ^ éé têlé^ guet* dâtis là tlasse de!» itubécilles tôt» téût qui avaient côtiserVé dîitis feulas côMrs qtiiel*' ques teâte» de là piâé de lUiVs àndMMSi ^ «t qtii aVàiem «u le courage dé résOit» k te to^^ rent itnpre fet &a«tih%e , qui ptrùssê V^oAihe k tôU)s les vice^ , à tôul^ les désbrdtes , à la btii* talité , et qui le taVàle au-debs(yas ûe là bétë. té ttètÉtà Bonapàlrte , àù itKnhettt dé Mta élévation , lorsque les plus grandis désolNii^ cbuVlriaieilt llieureux sol de la FraiMst, avait éprouva Combien était pe^tit le pdidsi dé IViutorité civile, lorsqu^elîe n'était poiht îiéôoà-dëé de ramorîté religieuse , et il aVIiit en âv6it* irécdUts à de redbutaUe autiliait^. Il «Ùt «ans âôutecôttsûltdé ce grand tmvï^gt , S'il tft t «Oii« tinû'é d'^ëti^ 1« {)r)ètkii^ itoâgi^ttàt idë h tépu-^ bilqùè h^an^ise; mats, dëVétiu isibpcMtir, ëi» îà'étsi^tdtit ag:iratidi^s àVec^cm ambittoh^ il H fcrù'qtfe Sôh âotôrité , tomràé ^topertur , lui âonhài^ Yinè force 6apât)îè dé S^pportetTitt fet-^ deàu qii'il tt*avait paB cru pouvoir «ùtppùttev

( ^9' ) comme codsuI; it crut 4}ue 6à dignité d'em- |>ereur n'était plus «oo^tiabks avec la puislance temporelle du cbef de TÉglise , lorsque , comme consul / il avait jugé convenable de Miq>eeter cette puiasaiice qu'il avait trouvée ëtajblic, consacrée par uoe possession incontestée dé plusiefué «iècies, et qui lui ^vait paru nécessaire pCMir effectuer le grand ouvrage de

la cestauciition de la reUgion en France.

Porté tout d'un coup à une trop grandie élé*vatioB y Bonaparte n'a plus vu dans le Pape cet hommç grand par «a digoité , plus grand eneojpê par la Ténécation 4pie lui méritatt la qualité iangnsAe tle représentant du vrai Dieu sur la terne; il n'a pftus vu en lui xpjt^ik ctmple ^pHiM» 9 fait p^r é<re réduit aux obscures tfbncfcMns (dun évéque , et indigne 4es grandeurs ièmpordles. Il a pensé qu^en «'emparant du patrimoine de l'Église , et en dépouiijant son câiêfdieisa souveraineté et degion indépendance , i4 fifisait mu âcie politique tvés^ingénieux , et surtout tiès>éclatant poiir «on règne , et que l'èiistQire raconterait avec ravissement ^uè tfapcdéon-ilfe^iinnd avait détruit ie plus b^au manument de la piété de Ckarlemagne , et <|u'îl avait roulé d^ns la poussière le raints^ du Bieaide ses pères, -le «ucceqsror ^. j0e$

( ^9^ ) pontifes qu'avaient forcé tant d'empereurs etde souverains à venir humblement ]eur dc^ mander à genoux l'absolutio^ du crime de leur avoir déplu. - . . i . r

Par cetteeonduite, Bonapartç avait imilécelle de ce fameux Joritomo, général des* troupes du Japon, qui se fit proclamer empereur de ceslles, etjqui réduisit les Dairis, qui régnaient de puis l'an 660 avant l'ère chrétienne , à n'avoir que la première autorité spirituelle. Il avait imité celle des Turcs Bonides , idevenus' sultans de Perse , qui , après avoir dépouillé les califes des contrées immenses qu'ils.avaient possédées en Afrique et en Asie , les iséduisirehi à la simple autorité spirituelle.. Mais ces che£i de la religion, tant au Japon, qu'en Afrique et en Asie, jouirent du/ moins.de. l'autorité spirituelle ; nu Jieu que. Bonaparte tenait le. Pape captif dans ses états., et lui avait ravi la liberté nécessaire pour exercer cette autorité.

Mais Bonaparte , en décrétant que le Bdpé ne devait être n^YêtiU que de l'autorité spiri* tuelle , aurait du lui laisser la liberté d'èxéroèib cettç autorité, et s'abstenir ide le retenir captif dans ses états. Avait-il considéré les effets d'une t^Ue cfifuduite , tant par rapport aux peuples que par rapport aux souverains qui professent

( ^93 ) la religion catholique ? S*était-il demandé à lu^même se le chef de FÉglise (xmserrerait le même droit à la yénération de$ peuples , le même ascendant sur l'opinion des fidèles, lors* qu'il serait errant de ville en ville , sans majesté , sans^ pompe , et vivant précairement d*une pension sous les Ibis d'un dominateur absolu ? S'était-il persuadé que toutes les nations ^ de l'Europe : contempleraient iCVec la même admiration, dans son sujet,. ce pontife sacré' qu'elles avaient eu . l'habitude de voir Gommander comme souverain temporel -dans Rcume, comme, souverain spirituel danfr tous karétftts de la catholicité, et fulminer, du haut de :1a chaire de saint Pierre^ les loi& et les décréta qu'exigeaient les besoins, de la saihte religion dont il était le régulateur elle con>servateur? .

■" Bonaparte siurait dû se bien pénétrer de l'imi possibilitédevoirlespeuplescatholiquesderEuropesefaçonner à l'idée qu'un pape, devenu son sujetetson pensionnaire, fût le même homme queee pontife qu'pn avait vu à Rome;, /entouré du sacré collège, environné de tout l'éclat de la majesté souveraine, et tenant , par son caractère sacré 9 et par le respect qu'il imprimait, le ^piemier rang parmi Içs tétçs couronnées.. *

Mais considérons cet infortuné pontife dans ses rapports srec les sôuterains cpie la ^f&cc a éclairés, et qui sont restés fidèleHiéDt attachés au ouhe catholique^ Quelle idée auraient eue ces soirveraitts d'on pùDtkfe enfermé dans Fem-* |>tre de Bonaparte ^ devenu son sujet ^ vivant de seaseconrs ou de sa charité, et voyant son existence exposée sans cesse à là vc^nté comme atix ea|Krices d'un maitre impérieux et injuste i Ce pontife, qui était Finferprète de la loi du Dieu des Chrétiens , le ^rdies du trésor pré^ eieuK des fidèles , la religion ^ aurait-il pu wn^ dre des ju^eniens , promniguer des décrets ^ fuliùiiier des bulles , avantdo les avoir tfel^miA à Texameii et à la censure impériale » avant de hÉ avoir assujettis à l'approbation du miaîstrar des cultes? Mais alors oii était le Vape? oà était le souverain pontife ? Etait-ce Pie Yll qui était pontife^: om. n'éuit'oe pas plutôt BOMparte ? Al^rs aussi ^ quelle puissance indépendante d# Bonaparte aurait voulu admettre un légat ou nonce de sa sainteté ^Quel prince aurait èii e^ni» fiance dans ses actei et dans ses ptomesses^ lorsqu'il n'aurait pa su si c'était àa Pape ou à Bonaparte qu'il avait affaire ^

n était impossible que le Pspei pàt se p«r^ mettre aucun acte de ralitorit^ souv^aiué ,

d# l'aulorUé .^-^ft oMitie ubaoln r tt taqfc que cet ordndeeboAfKauhiiiiaitf VSgUtf ébiitâ»p$ cW , dlq était Moffomt^ > i^t la Migi^ii était evposée ani: dlaiigera les plua immîmiis» : '

. l4»eiitf8OQT0fawet indépeodtnldol'Bgliae est auasi néeesaaireà 1^ dwligioa que Ip rtligion dle^méme tsl péoèittpirt aux natÎMa eatholi-r quca; eftlebeMin qit'oht If a aouveraina euKr mémaa de iiiaîatMiîv daiia aa dqotrtBa dana aa.pvMté 1IM. religion/ ipii a.înflutf ai ef&eaaâr mf 0t ^ pcmdaiil tant do àièolaa , aur le fiéoral^ de leota aujefa , et qiii a acrvi ai utikiueiit t aodéifr l-eseveÊee de leurpouroir^ devait \ep •tnir armëa , ou les araaf r de ncmyeau'^ quand lea excèa de Pimmoralil^ auraient inteodmît toqa lea TÎœaettoua lea désordrea dans leatq. ilata \ et qaand ila auraient appeia ^ se eoqvaîncvedç la n^aesaité de rëtaUir unie; putasanoe: qui a la^ ▼ertn précieuse dû dominer eue les Gueura , à^ dtrigev lea pensées Téra le bien > et de faire f)e<> poser le* glaive df i'autôrité cavile. • ^ i '«• -'"^

Hétait vrai^eoiblablç, il était mémeeettaii^. quVûcunepiiissaiipe catholique ne aeeMaitao eommodée d^une mesure Cyranni(^e, qui met'l«it i^lorité religieuse aoua^ la

( 996 ) r^iitoritécivrle , et qui les exposait toutes à cevoir les^airéts d'un conseil d'état k la place des eanoiis dés oôticit^s, «t les déc^rot» d'uii empe- Kor à- la place des^bullefir-d-tm pontife. '

1\ n^iei^*p«s mbifis vraisemblable , il n'était pas moins^ertain que- W nations calboUqués seraÂnt rém^ltées. contré un pareil abus de la foncée et que la terveor^^que n'ontpu surmonter leuffs intérêts civils et politiques- ,^>a»rait .été bravée et vaincnepar leurs întéréts^^igieiis^; car l'opimony en maliière develtgion;,tti9nilà ¥àmt^ des individus: bien plus? ftHftement^qM ious les intérêts mondaii^s; Ustdes bommeé^reti* gieux se soumettent bien plus Volontie» à la privation de quelques.» jouissances 'périssiBibles de :xette : vie qu'à' la privation ' d'une', reltgnft qui. leur donne des espérances de.salut et de récottipensès éternellea dans une autre vie. vi. jiXen'estpft&unepetiteaffaire quecelte d'avoir ë combattre les opimons religieuses, des. peu* •files ^let^c'est.viaerià. là folie que. de prétendre violenter les ^pimotnsde toutes les nations dans des matières. où. le &natisnie prend. la place de la^ raison^ eurlout lorsquVm n'a pas le droit de dommaxider à cea nations y pancé que c'est leur donnier occasion de s'armer par le fanatiwnie ^ eb deirecQttivrer dan&Ies combata reli^ieuk*)^

(^97) pertes qu'elles ont éprouvées dans les troubles politiques , dans les discordes civiles.

Tout ce qui parait superbe aux yeux des hommes , ne sert bien souvent , et même toujours , qu'il montrer le néant des choses humain^ç. I^a- puissance d'un homme ne triomphera jamais de la volonté divine. Pie YI a eu raison lorsqu'il a annoncé à ses tyrans que la religion : subsisterait' malgré eux , et Pie Vn ^eonnaisaait bien: les desseins de la Providence, < quand il passait en priètes les journées que son inexorable persécuteur avait «técidé deiui faire ^pàaser.danS'les souffrances^ Ge beau modèle des vertuft ohrétiennes méritait le tifône qu'il avait occupé , et il ne pouvait manquer de Toccilper

^«ncore;

cnAmm LUI.

AFFAIRES D£$PAGirE.

Bèêle conduite dis Prince dés MtUries pout rendre le rôi son pèPn attentif à àe§ plaintes^

le y avait long^wmpa que TAiigletCfvt gémis* lâic de Voir VEspagne goviwraéo par unihowint qui en avait £Biit uot puissance trilnitaire de ia France* U fallait ari^aefaep les rênes 4e ce gsoa^ vemenient des nains rie eet honmie; nais cet homme était placé, ou avait ses créatures pla*» eées à toutes Ids avenues du trôné pour em^ pécher la vérité d y arriver^ et il ny avait que le prince des Asturies qui pût lui faire fran^ chir les barrières qui en défendaient les approches, et qui pût la feire parvenir jusqu'aux oreilles du monarque.

L'entreprise était délicate , et d'autant plus, embarrassante , que le roi lui - même était instruit de la haine que le prince nourrissait contre son Êtvori. Cependant la guerre venait d*être déclarée à l'Espagne par l'Angleterre , et le prince de la Paix faisait des dispositions pour la pousser avec vigueur; ainsi il était important de se détacher de l'alliance de W

( ^99 ) France , pour épargner à TËspdgne de pliié grandes calamités.

Les malheurs de là patrie aTanent iitspiré l4 pitié au prince deaAstutries, et au sâuvenir dé ses sbuffraoces passéesn et à la vue dé sa misère présenté y qui présageait encore des doukuré plus euiaantts , il prit ht résetotioD héroïque d eller iatefroger le ceeut du monarque 9 dans Véspoir de le toucher et de rengager à se déta^ eher d'à^Eections qui avaient été en partie cause de Fabus qu'avait &it Bom layori de son autorî té#

Le prince avait à exposer au foi son père les causes des infortunes dont était accablé le royaume f ef k lui retracerla Conduite du &vort qu'il chérisàait» et il ne pouvait pas prendre trop de pi^écautions pour disposer I0 monarque i l'écouter. Ayant réussi à pénétrer jusque dans son càbineti et s y trourant lieul avec lui» il lui remit une lettre dont voici le contenu :

«SlRÊ,

i> Il y a long-temps que je renferme dans moti oœu> uti sentiment profond de douleur» parce qu'il y a long<temps que f observe la situation malheureuse où le royaume d'Espagne se trouve plongé. Je me serais imposé un silence éternel

( 3oo )

sur cet état déplorable, quelque ^mu que je fusses, si je n'y avais remarque qu'une suites d'adversité naturelfes et inévitables., que ides fléaux arrivés par l'ordre exprès de la Prbvi^ dencé; et je me serais soumis k jses décrets avèa le màme respect que *je me soumets^ aux volotitéssiugost^ de Votre Majesté. Mais la guerre vfeiit d'éclater entre l'Espagne et l'Angleterre ^ et cette cata^rophe terrible a sfait tomber: le voile qui couvrait une perfidie. Cederniér acte' d'une déloyauté insigne ne m'a plus permis de douter que Votre Majesté ne fut trahie. ' . .

» Oqi , Sire, je ne crains pas de le déclarer k Votre Majesté , elle est mal -conseillée , et elle finira par succomber sous les artifices de se^ ennemis, si elle n'a pas le courage delesdémaft* quer et d'arracher de leurs mains sacrilèges le poignard dont ils sont prêts à la frapper.

» J'ai cru que, comme fils de Votre Ma jesiéj c'était un devoir sacré pour moi de l'avertir des dangers qui menacent sa personne , et de lui dénoncer l'odieux conseiller qui l'obsèdet J'ai cru qu'il était aussi de mon devoir de lui dévoiler les projets si nisti^es de cet indigne &vori ,> et d'éclairer la marche ténébreuse desfi conduite. Mais ce que j'ai.cru devoir faire par un sentiment naturâl d'attachement pour la sÛt

( 3oi: )

retéy la Iranqpillilé et. le bonheur du meilleur des pères, jetu^ois avoir encore le droit de le faîre en iayeur d'une nation. généreuse. sur la^ quelle ma naissance m'appelle à régner un jour.^ ». Cette. idée, qui eat:bien Csiite pour maffli** ger ,. puisqu'elle offre -en icnéme temps à ma pensée l'idée du moment terrible oà Ja nature me séparera d'un père que je, chéris tendrement ,^ me donne cependant la force âe. i^diamer un droit.qui l'emporte peut-être sur toutes les affections d'un fils envers son père , puisqu'il embrasse une multitude d'intérêts et des affections non moins chères. Je sens que mes affections £Iiales SCTont remplacées un jour par des affections paternelles; j'aurai des en&ns; je leur devrai rendre compte d'un héritage que m auront trainsmis mèsancétres^ et je n'en vouarai point à celui que le ciel aura destiné à me rejxiplaçer sur le trône, s'il prend la noble hardiesse de me prévenir dés complots machinés par mes ministres, et des conspirations tramées contre mon trône et ma personne-même.

Je dirai à ce fils r Mon fils , je vous loue -de la noble franchise avec4aquelle vous m'éclairez : vous m'aidez à sauver en même teitaps ma personne et votre héritage. Je 'dis* votre héritage , et je le dis a>rec raison ; car ma couronùe n'est

( 3oa)

point ma propriété; c'est une subsUlutiou âii« cîenoe et perpétuelle qu^ me* anoures, onf sueœttiTement recu^Uie , 4X dont ils ont |eui en bons père» de femille ju^u^au jour oà , par leur tnoit) ]> Yft^eti suis mi^en possession. Je ssis que fen jouis au même titre, ^^ |e suis tenu dies mêmes obligations que mes prédéçes'^ seufs , qui consistent à laisser apré^ moi aux appelés le bien substitué dans le itteilleur état possible. Je setis quHl en est dNi h royaume comme d'un domaine, comme d'une maison , et que le greté ne doit pas non-seulement se permettre de te détériiorer , maisjtf oit empêcher qu*il y soit porté la moindre atteinte. Ainsi , de même que des fermiers diminuent la valeur d'une terre en la cultivant mal , àuV n maçon dégrade une maison en jemployant de maavais matériaux à ses féparatioùs^ de même un royaume t^mbe en ruinç^ ^'il est admisUstré par des «ninistres i^noraps ou |f$irfid^s.

9 Voilà ce que je ,dirais k m^n ^t ^'il à^^ la J4tste ûocasip9 d^ m'^claiiier s|Uf ies ma^c^u^ vres4e <i()s ministre ^t dem|avieintiir d»% danr gei» /qui m^aoeiaienA mv^ xpy;aîim«u Majl^ q4»âl|0 mGoa99i(Mjnqp o'ano^-j^ fis^ poiiir ti^ iH» .rsif#alMettiXt «i^,d4oi»M^^

seulement pour objet, de sauver le trône ^ mais mon honneur^ maià ma personne !

» Voilà la t&cbtque jeâne propose de remplir aujourd'hui. J'ai IWgueil de croire qu'en la rempliisBant arec les lumières et le eèle dont je suis capable, j'auraû nmdu un sénrioe précieux: à Votre Majesté ^ au royaume, à la nation et ^éme à l'Europe ; car le (salut de l'Europe va peut-être dépendre désormais ^e la ocNiduite que tiendra l'Espagne à Végard de la Fxanee ».