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ÉMSMROLRESDENTANPOSME 7

/ Les relais d'hommes et de chevaux furent supprimés; on remplaça les stations, qui n'étaient que de simples abris rustiques, par des tours de bois fort élevées; au sommet de ces tours, on allumait des fanaux pendant la nuit. Des crieurs, postés sur ces tours, criaient de l’un à l’autre la nouvelle qu’il s'agissait de faire passer ou de publier. Il y avait là, en germe (si ce mode de communication a été effectivement pratiqué), l’invention des phares et celle des télégraphes non électriques; mais 1l est probable que l'usage des messagers et des courriers était maintenu pour les nouvelles secrètes, et pour les ordres qui ne pouvaient pas être connus de tout le monde.

Quels services la poste de l'État rendait-elle aux particuliers? Il est difficile de les préciser. Il est probable que les messagers privés et les voyageurs pouvaient user de l'asile offert par les stations, et que ces stations elles-mêmes ne différaient pas beaucoup des lieux de refuge ou de repos établis pour les caravanes, sur les routes ordinairement fréquentées, jusqu’au milieu des déserts. Les grands empires d'Orient, même les empires barbares, où les communications étaient si difhciles et si lentes, d’une extrémité à l’autre, paraissent avoir conservé des usages semblables. Les califes arabes, les souverains de la Chine et de la Tartarie avaient,

au ix° siècle après Jésus-Christ, un service de poste régulier. Marco Polo, voyageur, donne au xrn° siècle des détails circonstanciés sur les postes établies dans les États de Koublai-Khan, petit-fils de Gengis-Khan,

Quant aux messages, il est probable qu'ils étaient souvent confiés à la mémoire et à la discrétion des courriers, souvent aussi enfermés dans des

paquets garnis de sceaux et garantis contre la mauvaise foi. Harpage

8 HISMOIRE DEULANPIOSIME

envoie à Cyrus un message dangereux dans le corps d’un lièvre. On sait l'histoire de cet esclave du roi Pausanias, s’apercevant que les messagers envoyés par son maître au grand roi ne revenaient jamais, et qui, envoyé à son tour, poussé par le soupçon et la peur, viole les dépêches, y trouve l’ordre de le faire périr à son arrivée en Perse, et court révéler au Sénat de Sparte la trahison du roi.

Le nom d’Artabaze, confident de la trahison de Pausanias, nous

rappelle un autre fait raconté dans Hérodote. Le même Artabaze, assiégeant la ville de Potidée, y avait gagné un certain Timoxène, et communiquait avec lui au moyen de flèches lancées dans un lieu convenu, et auxquelles des lettres étaient attachées. Un jour, la flèche d’Artabaze frappa un bon citoyen, et le complot fut découvert.

On sait aussi le moyen plus humain d’un autre maître, rasant la tête de son esclave, traçant sur sa peau un message secret, laissant aux cheveux le temps de devenir assez longs pour cacher les caractères, et envoyant le tout à destination : il suffit de raser à nouveau l’esclave pour lire le message. Combien d’autres moyens ingénieux devaient être en usage pour satisfaire les passions, servir l'ambition ou l’intérêt, tromper la surveillance d’ennemis jaloux et soupconneux! De tout temps, il a sufhi de quatre lignes de l'écriture d’un homme, et même de beaucoup moins, pour le faire pendre ou lapider, comme Pausanias. Qu'il s'agisse de sauver sa vie ou de prendre celle du prochain, chose triste à dire, il semble que le stimulant soit égal pour inventer des moyens toujours nouveaux de surprendre la dissimulation, ou d'échapper à la persécution.

HISMOTIREND'ENEPAMNPOISINE Q

Les documents qui pourraient enrichir les débuts de notre sujet sont fort rares dans l’histoire des Grecs. Peut-être sur ce petit territoire, divisé en républiques si nombreuses et si petites, se suffisant à elles-mêmes, et

le plus souvent en guerre

les unes contre les autres, le besoin d’uneinstitution comme celle de la poste se faisait-il moins sentir que dans les vastes empires de l'Orient. Aristote, dans sa Politique, cherchant quelle peut être l'étendue d’une bonne république, choisit la cité dont tous les habitants peuvent entendre la voix du héraut les appelant à l’Assemblée. Réunis sur l’Agora, se communiquant toutes les nouvelles du jour, les citoyens se passaient facilement de poste aux lettres et de gazettes.

Le plus ancien témoignage que nous pouvons mentionner, sur la facon dont les Grecs primitifs transmettaient les nouvelles à grande distance, est celui du poëte Eschyle. Des feux allumés sur les plus hauts promontoires, depuis les côtes de l’Asie jusqu’à celles de la Grèce, annoncent, après dix années de combats et de fatigues, la prise de Troie. Le héraut, chargé de veiller sur la hauteur voisine de Sparte, accourt et proclame le grand événement. Agamemnon et la captive Cassandre arrivent, peut-être un peu vite, pour la confirmer; mais il faut partout faire des concessions aux nécessités théâtrales. Il n’y a pas grande différence entre ces feux des Grecs vainqueurs et ceux des télégraphes persans; il y en a moins encore avec ceux des sauvages actuels de la côte septentrionale de l'Australie, annonçant aux peuplades cannibales, avec la rapidité de l'éclair, l'approche des vaisseaux qui bravent ces parages redoutables, et peuvent offrir une proie à leur avidité.

10 HISMOTRE DE TA "POSIME

Nous aurions pu remonter jusqu’à l’âge héroïque et parler des fablettes fermées que le roi d'Argos remet à Bellérophon, meurtrier involontaire de son frère, pour Jobatès, roi de Lycie : ces tablettes fermées contenaient l'ordre de faire périr Bellérophon; mais sa victoire sur la Chimère, ses combats heureux contre les Solymes et les Amazones, grâce à la protection de Minerve, lui méritèrent les plus grands honneurs. Les tablettes ouvertes ou fermées, servant au transport des messages, existaient donc au moins à l'époque à laquelle remonte cette légende.

Quand Darius I°* met le pied sur les terres d'Europe, et veut poursuivre au delà de l’Ister les Gètes nomades, les Scythes essayent de l'en détourner par des messages symboliques.

Nous ne saurions dire si les députés du roi Darius trouvèrent de grandes facilités à parcourir la Grèce; ce qui est certain, c’est leur triste échec dans la ville la plus hostile aux étrangers, Sparte. A leur sommation les magistrats répondent en les faisant précipiter dans le barathrum, gouffre où l’on jetait les criminels, et peut-être les enfants mal conformés. C’est l’origine des guerres médiques. Les Spartiates paraissent avoir mis un peu moins de vivacité à courir au-devant des Perses débarqués en Attique : ils envoient message sur message, pour excuser leurs retards calculés. Quand les Athéniens et les Platéens ont gagné seuls la grande victoire de Marathon, ce n'est pas par relais que la nouvelle en vient à Athènes : un des combattants quitte le champ de bataille pour courir vers la ville; il y arrive épuisé, et il expire en criant : « Victoire! »

Thémistocle, le plus habile des défenseurs de la Grèce, eut un goût particulier pour les messages secrets : deux fois, au risque de se compromettre, il envoie ses émissaires au roi Xerxès, pour le faire tomber dans un piége : la première fois, pour lui conseiller de livrer la bataille imprudente de Salamine, la seconde, pour le décider à quitter la Grèce, avant

ÉTISMOTRENDE EAMPOSIME 11

que son fameux pont de bateaux ne soit coupé par les vainqueurs de Salamine. Veut-il, après la guerre, relever les murailles d'Athènes, malgré les Spartiates, il charge des commissaires d’aller rassurer Sparte,et,chaque jour, il leur adresse des instructions nouvelles, pour gagner du temps et mieux tromper ses adversaires. Disgracié, proscrit, il est averti à temps du mauvais parti que lui préparaient les Spartiates; il envoie, il reçoit des messages chez le roi d'Épire Admète, et, dans les provinces d’Artaxerxès Longue-Main, il apprend la langue des Perses pour pouvoir écrire ou parler au grand roi sans interprète, jusqu’au jour où il s'empoisonne, pour ne pas tenir la promesse sacrilége qu'il avait faite de conduire une armée contre sa patrie!

Les rapports constants de la Grèce européenne avec la Grèce d’Asie, comme on aurait pu appeler alors l'Asie Mineure, et par suite avec tout l'Orient, le nombre des voyageurs qui avaient poussé jusqu’en Égypte et aux Indes, et qui en avaient, sans doute, comme Hérodote, rapporté les récits les plus curieux, ne permettent pas de croire que la Grèce ait longtemps ignoré l'usage de la poste proprement dite, au moins telle qu’elle existait chez les Perses. On y retrouve, en effet, le service des relais sous le nom d’angaréïon, et ce qui est remarquable, c’est que les courriers y portaient le même nom qu’en langue persane : astandès. Les témoignages nombreux que l’on peut recueillir dans Eschyle, Sophocle, Euripide, Aristophane, Platon, Démosthène, Xénophon, Plutarque, donnent à croire que chaque État hellénique avait ses messagers particuliers. C'était un corps de fonctionnaires qui relevaient de l’autorité administrative; ils ne devaient transporter d'autres dépèches que celles qui leur étaient confiées par les agents supérieurs, et pour le service du gouvernement.

Si, en lisant les discours de Démosthène, on ne peut s'empêcher d'admirer à la fois l’éloquence de l’orateur athénien et la prodigieuse activité de Philippe, on ne peut pas s’imaginer que le futur vainqueur de Chéronée ait pu ainsi envelopper la Grèce entière dans ses intrigues, sans un merveilleux service de messagers. Personne n’est mieux au courant des moindres événements accomplis, dans le plus petit des États grecs, ni des résolutions prises dans le plus discret des conseils, même dans le conseil amphictyonique. Son fils Alexandre apprend, au milieu des barbares du Danube, que la voix de Démosthène a soulevé, encore une fois, les Athéniens et les Thébains.

Quand le même Alexandre eut porté jusqu’au fond de l'Asie les armes macédoniennes et la civilisation grecque, il conserva sans doute avec soin les postes persanes et les étendit. Ce génie puissant, qui, dans ses vastes

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conceptions, embrassait l'Orient et l'Occident, et voulait relier les Indes à l'Égypte par des routes nouvellement explorées, ne pouvait être indifférent à aucun des moyens pratiques d’unir fortement les différentes parties de son empire, et de savoir promptement ce qui se passait sur chaque point. Il n'y a pas sans cela de centralisation durable. On sait combien Alexandre se préoccupait d’assurer la communication des villes, dont il

avait, pour ainsi dire, semé sa route, et dont plusieurs rappellent encore aujourd’hui la gloire de son nom; on sait avec quel soin il fit explorer par Néarque la route maritime des Indes; on sait quelle attention il apporta à créer lui-même la route de terre de l’Indus à l'Euphrate, à travers les déserts de la Gédrosie, de la Caramanie, de la Suziane. N'est-ce pas dans un message, envoyé de Macédoine, que fut glissé le poison redoutable, destiné par un traître à tuer le nouveau maître du monde?

Nous avons dû nous contenter trop souvent de conjectures, dans nos recherches sur l’époque grecque. En arrivant aux temps romains, nous ne rencontrons pas la même disette de documents : les annalistes, les biographes, les historiens semblent s'accorder à nous fournir des faits précis et circonstanciés.

Nous diviserons cette nouvelle période en deux parties : l’une appar-

e tenant à la République, qui a duré

cinq siècles (510-30 avant Jésus-

Christ), et l’autre à l'Empire, qui en compte à peu près autant, du moins en Europe (30 avant Jésus-Christ, 476 après Jésus-Christ). Les deux parts sont presque égales, et l'on a eu tort de dire, nous le prouverons, que le fondateur de l'Empire avait été aussi le fondateur de la Poste, par une coïncidence facile à comprendre ; nulle institution ne pouvait mieux que la poste servir un gouvernement fort ; l'un des premiers soins d’Auguste fut de réorganiser les Postes; on a cru facilement qu'il en était le fondateur.

Le peuple destiné à régner un jour sur le monde connu était encore

enfermé dans les limites étroites de l’ager romanus, qu'un bon coureur aurait traversé en moins d’une journée, et on ne pouvait pas dire du groupe de cabanes qui était le berceau de la Wrlle éternelle ce que l'historien Hérodote raconte de Babylone prise par Cyrus. Les Tarquins même, qui bâtirent le Capitole et le Grand Égout, ne paraissent avoir apporté de l'antique Étrurie aucune tradition dont nous puissions nous servir. La publicité donnée, par l’ordre de Romulus, aux fêtes qui préparent l'enlèvement des Sabines est un fait exceptionnel, ou bien ne concerne que les crieurs publics. Les messages échangés entre Sextus et son père, Tarquin le Superbe, à propos de la prise d’une ville latine, et le moyen employé par Tarquin pour transmettre à son fils un procédé par trop égalitaire, rentrent dans l'emploi vulgaire des courriers. Nous pouvons en dire autant de l'avis expédié à Brutus et à Tarquin Collatin, par Lucrèce, résolue à mourir et à se venger.

La Poste ne fut nécessaire aux Romains et ne parait avoir été instituée, qu'au moment où, sortis de l’ager romanus et du Latium, ils commencent à étendre leur action sur l'Italie proprement dite. Aussi, l’époque de sa création coincide-t-elle avec la construction des grandes routes militaires. La voie Appienne, surnommée Regina viarum, la Reine des votes, fut commencée, vers l'an 311 avant notre ère, par le censeur Appius Claudius Cœcus : elle allait de Rome à Capoue et à Brindes. Quatre-vingt-dix ans plus tard, le consul C. Flaminius Nepos commença la voie Flaminienne, qui se dirigeait vers Ariminum (Rimini) et Aquilée.

C'est sur ces routes admirables que la Poste semble naître d’elle-même. Tite-Live en décrit l'existence et les procédés, mais non pas comme une chose nouvelle ; on dirait plutôt qu'il parle d’un usage de tout temps pratiqué. L'administration chargée exclusivement du transport des messages d'État s'appelle Cursus publicus ; à côté, fonctionne une entreprise particulière, mais comme parallèle, appelée Argariæ, traduction du mot grec *Ayyaccor ; celle-là, dans certains cas et à certaines conditions, est consacrée au service des particuliers.

Appien, dans son livre sur la Guerre civile, complète les indications de Tite-Live. Les relais établis par le gouvernement républicain sur les routes militaires avaient reçu originairement le nom de positiones (stations); ensuite, on les divisa en trois classes : 1° civitates ou cités ; 2° mutationes ou lieux de changements ; 3° mansiones, ou lieux de halte.

Ces différentes stations appartenaient à l’État ; elles étaient placées sous la surveillance des deux consuls et des deux édiles curules. On en comptait

un grand nombre, et les magistrats les avaient réparties sur les votes, proportionnellement à l'importance des localités qu’elles étaient appelées à desservir.

La civitas était composée d’un local servant de refuge aux courriers, d’un magasin de fourrages et d’une écurie contenant quarante chevaux. Le nom de civilas, venant de civis, citoyen, et qui, dans un sens plus

étendu, comprenait tous les priviléges du citoyen, le droit de cité, avait-il,

dans cette acception restreinte et toute spéciale, désignant une station de poste, gardé un sens qui le rattachât aux priviléges du citoyen romain ou de Rome elle-même ? Cela est probable; nous ne saurions laffirmer; peut-être, était-ce au milieu des terres latines, italiennes ou provinciales, une localité assimilée à l’ager romanus où à l'enceinte de Rome. Les colonies romaines, au milieu des municipes du Latium et de l'Italie, avaient quelques priviléges de ce genre. Nous n'osons pas dire, par simple supposition, que la civitas était le lieu de séjour ouvert réservé aux citoyens romains, et la mansio le lieu de séjour ouvert à tous les voyageurs.

Les mutationes, ou stations de changement, tenaient leur nom de ce fait qu'on y changeait les relais. Elles étaient établies sur tous les chemins de grande communication. L’écurie attenant à chacune d’elles ne pouvait abriter que vingt chevaux au plus, et, sur ce nombre, on ne pouvait en faire sortir quotidiennement que cinq pour les besoins ordinaires.

La mansio était un bâtiment ou un ensemble de bâtiments pouvant servir à la fois d’écurie et de réserve. Son nom venant de sanere, demeurer, indiquait de lui-même qu'on y pouvait séjourner ; les courriers et les soldats y trouvaient également un asile. Les magasins devaient être

abondamment approvisionnés de vivres et de fourrages. Une équipe

d'ouvriers carrossiers, charrons, maréchaux ferrants et vétérinaires, se tenait à la disposition des voyageurs en détresse pour réparer les véhicules et prendre soin des chevaux.

Le service du Cursus publicus, outre les courriers, comprenait tout un personnel : les postillons (catabulenses), qui accompagnaient les courriers; les s/ratores (de sternere, étendre), chargés sans doute de la litière, des couvertures, du harnachement; les cochers ou muletiers (muliones); les palefreniers (kippocomi); les vétérinaires (mulomedici); les charrons (opifices, carpentarii). Le chef de station s’appela, d’abord, præpositus, manceps. Il y avait aussi des inspecteurs des routes. Les chevaux qui étaient destinés à être montés par les postillons s’appelaient egut agnunales, et ceux des courriers stratorii equi. Il était formellement interdit aux courriers de porter en voyage une autre arme que le fouet, attribut caractéristique de leurs fonctions. Le salaire des courriers était fixé à un as par chaque cheval mis en service dans la journée.

Dès le temps de Caton l'Ancien, les consuls et les proconsuls pouvaient délivrer des brevets (evectiones), donnant aux titulaires le

droit de se faire voiturer et héberger avec leur suite. Fronton, dans une lettre adressée à l'Empereur Marc-Aurèle, cite le passage d’une harangue, où l’austère patricien, l’administrateur aussi intègre qu'économe, rendant au peuple romain compte d’une magistrature qu’il avait exercée en province, se félicite de n'avoir jamais donné à ses amis des brevets de complaisance, pour leur épargner des frais de transport aux dépens du Trésor Public.