Ces noms mêmes, quels sont-ils

Admirable, — en tant que Dieu , — en tant

qu'homme, — en tant que Dieu et homme à la fois (médiateur).

Conseiller, a On admire ces princes sages, qui

(1) Tome n, page«234 2S6.

DANIEL DE SUf'ERVILLE. 533

«c savent, de leur cabinet, régler heureusement leurs a États, démêler toutes les affaires, décider du sort « de leurs voisins et donner la guerre ou la paix. Ils « sont rares ces princes, et leur habileté n'est jamais a universelle et à Tépreuve de tout. Mais voici le « nôtre qui est le conseiller tout parfait. Chez lui la a lumière est sans ombre, la connaissance sans dé- « faut, la sagesse sans bornes, la prudence sans obli- « quité. Il est ce conseiller avec lequel Dieu consulce tait disant : Faisons riiomme à notre image. Il est « ce conseiller avec lequel Dieu a formé ce conseil de « paix qui produit notre salut. C'est la Sapience et a la Parole qui est venue nous instruire et nous dite riger. En lai sont cachés tous les trésors de sagesse, a et de lui est sortie toute la vérité qui nous a été a révélée. Il est son propre conseiller pour bien con- « duire toutes choses, les faire arriver à leur fm ce malgré tous les obstacles et confondre toutes les « ruses et les machinations de l'enfer. Il est le nôtre; (c car c'est lui qui, selon l'expression du prophète, a nous conduit par son conseil^ par sa Parole et par « son Esprit (1). »

Fort et puissant, a Lorsque les rois ont la tête pour « conduire, ils n'ont pas toujours le bras pour exé-

« cuter Mais notre Sauveur aura également

« et la puissance , et la sagesse , et la tête , et le « bras... Ses ennemis ne seront pas les maîtres... La « justice divine qu'il a désarmée , la mort qu'il a a vaincue, le péché qu'il a expié, l'empire du

(1) Tome 11, page 246.

b'^ï DANIEL DE SITERVILLE.

« diable qu'il a détruit, nous disent assez ce qu il « est (1). »

Père d'éternité. « Un tel père ne nous laissera point ff orphelins, comme les pères de notre chair qui « meurent et que la mort oblige de nous abandonce ner... Il n'est point de ceux chez qui Tamitié meurt a et la tendresse s'étouffe... Ajoutons que Christ est « le Père d'élerniléy c'esl-à-dire l'auteur des choses « éternelles, le fondement et la cause de ce siècle à i( venir et bienheureux que nous espérons. N'est-ce <c pas lui qui eç a jeté le fondement par sa croix, qui « nous Ta révélé par TÉvangile, qui en a pris pos- « session pour lui et pour nous par son ascension, a qui nous y appelle et nous y conduit par sa Parole « et par son Esprit, et qui nous y introduira un jour « par sa puissance (2;? »

Prince de la paix, « Il est Fauteur de cette triple « paix qui fait notre bonheur, la paix avec Dieu, la « paix avec les hommes, la paix avec nous-mêmes. a Le Père lui-même, réconcilié pour l'amour de lui, « devient le Dieu de paix (3). »

Conclusion : Ce n'est point assez de l'admiration et de la joie : Christ est né pour nous; il nous faut naître pour lui, etc., etc.

L'exorde de ce sermon a été qualifié de sublime par un critique catholique. L'idée en est belle en effet, mais la diction en est parfois un peu faible. Le sermon lui-même est un des meilleurs de Superville.

(I) Tome U, page 247. (2) Tome 11, ptge« 247-348.

(S) Tome \\, pages 248-249.

Il est bien dans le ton du texte : l'accent lyrique y retentit du commencement à la fin. Toutefois, bien des beautés d'ensemble sont effacées par cette méthode artificielle des divisions, qui déjà alors envahissait la chaire ; chez Supcrville, cette méthode, qui ne répond à aucun besoin de notre âme , est parfois poussée à Texlrême : il morcelle, il émiette, sans s'inquiéter assez de réunir. La règle, c'est de considérer d'abord la grande idée du texte, de contempler le tronc avant d'en venir aux rameaux.

C'est encore un sermon ihéologicpie que celui des

Avantages de l Evangile sur la loi. En voici le texte : La loi a élé donnée par Moïse; la grâce el la vérité est avenue par Jésus-Christ. (Jean I, 17.)

Kxorde : La lune et le soleil, images de la loi et de rÉvangile.

Division. Triple opposition :