Ibid., «arton q' n

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paillasse t piquée », un traversin plein de a paille longue » et deux couvertures. Le ilt était formé de t deux ais > reposant sur deux tréteaux. Le reste de l'ameublement était composé d'une chaise de paille, « simple et sans façon d, d'une table t à tiroir s, d'un petit chandelier de cuivre, d'une image « âepapier]»,d'uncruciâxetde deux ou trois livres.

Le vêtement était tout aussi misérable : robe d'étoffe blanche et grossière descendant jusqu'aux pieds; ceinture par-dessus, de la même étoffe; « capuce > attaché à ud scapulaire, de la largeur des épaules, joignant, à deux doigts près, le bas de la robe, et, en plus, une coule dans i'ermitfage, remplacée par un manteau allant au-dessous du genou quand ils sortaient. Sous leur tobe, une chemise et un caleçon de grosse toile. Bas de serge blanche. Souliers plats de gros cuir. Mouchoirs de toila grossière et, enfin, une tunique de grosse serge blanche pour le travail, avec laquelle ils couchaient, ainsi qu'avec le capuce, en guise de draps de lit.

Dans le réfectoire, il y avait tout Juste les meubles et ustensiles nécessaires : une table pour le repas, des bancs pour s'asseoir, une chaire pour la lecture et le bénédicité, plus un crucifix; voilà le mobilier. L'usage de la nappe était proscrit, mais chacun avait une serviette. Les mets étaient servis dans des écuelles et des plats en terre; les salières, les assiettes, les tasses, les pots étalent de la même matière;seulesle3 cuillers etlea fourchettes étaient en buis.

Le luxe de la table était à l'avenant; on ne devait y servir que des herbes, des légumes, des fruits, des racines, du laitage et des œufs. Jamais de

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viande, ni de poisson, hors le cas de maladie- Les pâtisseries, les gât^'aux et autres friandises étaient également défendus. Le pain même ne devait pas être « fort blanc ». Toutefois, chaque frère avait droit, à son repas, à une chopine de vin, « mesure de Paris >.

Sous le rapport du travail, le règlement des ermites réalisait, dans une large mesure, le rêve de l'école communiste. Aiieun frère ne pouvait recevoir d'argent, ni aucune récompense, pour son labeur particulier. Tout appartenait à la communauté et devait être consommé encomnmn. L'excédent, s'il y en avait, devait être distribué aux pauvres. On ne devait, d'ailleurs, produire aucun ouvrage « inutile et curieux », ni cultiver des fleurs dans le jardin, ni de légumes délicieuses, comme asperges, artichauts, etc.. Enfin, le silence était de règle stricte. Les conversations particulières étaient rigoureusement interdites et les femmes ne pouvaient, sous aucun prétexte, avoir accès dans la maison; il n'était permis de leur parler que dans les cas de nécessité absolue et au travers d'une grille (').

O saint Léotade, et vous, pudiques frères congréganistes de Citeaux, que cette règle est dure ! Elle l'était aussi pour les moines du mont Valérien, ainsi qu'on va le voir tout à l'heure.

A partir du moment où les prôtres du Calvaire recouvrèrent, manu militari, l'entière possession de leurs immeubles, les pèlerinages du mont Valérien devinrent à la mode. « Ils étaient fort en vogue, » écrivait en 1664 M"* de Sévîgné. C'était