CHAPITRE -III

PUTCAUX

Jomme quoi le village de Puteaux fut considéré autrefois comme une annexe du village de Suresnes. ~ Église et Royauté. — Exploitation du peuple. — Laïques et cléricaux à la curée. — Organiaation du diocèse de Paria- — La paroisse est tout, la commune rien. — Charte de Dago^ berc aliénant la seigneurie de Puteaux à l'abbaye de Saint- Denis. — Récente découverte de sépultures méroviugienuea à Suresnes. — Dirflcuttés avec la paroisse de Suresoes, à propos de redevances. — Exoommunicatioa des habilants de Puleaux. — Charte d'affranchissement. — Puteaux érigé en paroisse. — Villas des ducs de Penthiévre, de Guiche et de Grammont. — Rendez-vous de la noblesse et de la finance. — Fêles royales, champêtres et vénitiennes. — Danses de paysans et de paysannes. — Puteaux autrefois et aujourd'hui.

Après Nanterre vient Puteaux.

Ceux de nos lecteurs qui ont lu dans Lebeuf, dans Dulaure ou dans Larousse, que cette localité, aujourd'hui la plus peuplée de la presqu'île de GennevillîersC), était, àl'origine, une simple annexe de la « paroisse > de Suresnes, ne manqueront pas d'être étonnés d'une pareille classification.

1. Voir, a ce Bt^Jet, le tableau de la population de la presqu'île de 0«nnevilHers, imprimé ïlu suite de ouvrage.

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23 HIBTOIftB DE LA VRKSQV'lLB DE OENHEVIIXISBS

li nous faut expliquer, dès le premier pas, cette contradiction plus apparente que réelle.

On sait qu'aux temps reculés auxquels nous faisons allusion — et la tradition n'en est malheureusement pas totalement délaissée dans notre État démocratique — il existait, ou plutôt, il coexistait deux sortes de gouvernement, d'administration, d'autorité : l'autorité royale, civile ou laïque, el l'autorité tbéocra tique, religieuse ou ecclésiastique.

Bien que ces deux puissances se prêtassent, à l'occasion, un mutuel appui et qu'ensemble ou séparément, Église et Royauté, pape et roi, prêtres et seigneurs, baillis et sénécbaux, gens de l'autel et gens du trône, rivalisassent d'ardeur pour pressurer le peuple, pour rançonner, sous les formes les plus variées et les plus diverses, les travailleurs de j toute catégorie, chacune d'elles avait, néanmoins, | son modiis vivendi propre, ses lois, ses règles, ses sources de revenus, ses tailles, ses impôts, sa ga- i belle, ses dîmes, ses bénéfices, ses censives, ses 1 prébendes. Chacun des deux pouvoirs avait, en ' outre, un droit égal de haute, moyenne et basse juridiction, et ce droltparticulier,individuel, s'exer- i çait côte à côte, — concurremment, sur le même territoire et les mêmes têtes, en toute plénitude et liberté, sans s'annihiler, s'exclure ni se confondre.

Ce n'est pas tout.

Les fiefs eux-mêmes relevaient les uns des autres | et formaient, selon l'expression caractéristique de Veimars, c une sorte d'écbelonnage de tyrannies ». j Il y avait les grands, les moyens et les petits seigneurs, et tel d'entre eux était en même temps 1 vassal de celui>ci et suzerain de celui-là.

Ainsi, le sol et tout ce qui en dépendait : hommes 1

et choses, bêtes et gens, serfs de la glèbe ou parias de métier, étaient considérés, par tous ceux qui occupaient un rang dans la hiérarchie aristocratique civile ou religieuse, comme une sorte de ( vaine pâture > où il leur était permis de mordre à belles dents, à discrétion, à satiété, â mercil C'est ce que constate en termes succincts, mais suffisamment clairs, Jacques Doublet dans son recueil des Antiquités. — «Le Roy, écrit-il, lève des tailles sur son peuple et l'abbé de l'abbaye de Saint-Denis cueille pareillement des tailles sur ses sujets... ('). »

C'est à la dualité, à la coexistence, à l'exploitation mutuelle du peuple par le spirituel et le temporel qu'est due la confusion que nous cherchons

Par suite de cet état de choses, le diocèse de Paris — car c'est de lui que nous avons à nous occuper particulièrement — était divisé en trois archidiaconés; chaque archidiaconé se subdivisait en deux doyennés et chaque doyenné en un nombre indéterminé de a paroisses (*) ». Les hameaux privés d'église ou de chapelle et, conséquemment, de desservant, relevaient, en ce qui concernait l'exercice du culte, et pour la plus grande com-

1. Antiquités et recherches, Jacques Doublet, liv. I, p. 410.

2. Les trois archidiaconé a du diooèae de Paris portaient les noms de : Paris ou Parisis; Josias ou Joas, et Brie. — Ui doyennés, au nombre de six, qui en dépendaient, étaient les suivants : Montmorency, Ohelles, Corbeit, Lagny, Montihérj' et Chateauforl. —Il en existait un septième tout petit lièsigoé sous le nom de Champeaux. La presqu'île de O^n ne y illiera loul entiérj faisait parUe ilu doyenné de Ghaieaufort.