LES DISCIPLES DES IRLANDAIS RECHERCHENT LES SOLITUDES

Philibort qui s'est formé à RebaiS; à Liixeuil ol à liobbio ', Aiisoaldus, évoque de Poitiers, ne pouvant retenir auprès de lui le saint épris du désert, fonde à une notable distance de sa jcité épiscopale le monastère de XoiruKnitier dans une ile de rOcéan -'.

Les moines qui cherchent le site oii ils s'établiront, n'ont d'autre souci, quand ils ont été formés par la discipline de Luxeuil, que de fuir le commerce des hommes. Moines etperegrini se sont fixés à Rebais afin d'y jouir de la vie solitaire 'K Saint Valéry quitte Luxeuil ' pour chercher une retraite dans les régions désertes de l'embouchure de la Somme ^. Saint Wandrillo et saint Philibert fondent les monastères de Fontenelle (Saint-Wandrille) et de Jumièges dans les forêts qui bordent la rive gauche de la Seine inférieure ^. Saint Amand a établi sa résidence au milieu des marais de l'Elnon ''. Saint Amé fonde le monastère de Remiremont dans les déserts vosgiens ''^.

Un autre trait apparaît dans nombre de fondations dues au prosélytisme des Irlandais et des moines formés à leur école . Le site qu'ils ont choisi leur permettra de travailler à la conversion despeuples infidèles. Suivant l'historien de Colomban, Théodebert aurait urié le saint de choisir dans son l'oyaume une résidence d'où il put aisément prêcher l'I'lvangile aux nations voisines •'. Un certain nombre de monastères fondés par des missionnaires qui subirent l'influence de Luxeuil marquent, dès la fin du VIP' siècle, les étapes des progrès de la foi

1. vie de suijU Philibert, 3, (i (I'oit'aiiuix, Moitum. ilc Saint Pli liOrrl, p. 4 cl '>). Cf. IiUrod., p. xviii.

2. Ibid., 21 : " cuinque eum vellet secum retiiicre in urbe et sanctus Ftlibertus

semper desideraret hereini vastitateni Hero maris in insula locavit cœno-

Iiiuni " (p. 13); Charte dWiisoaldus fL. Maitrk, Cunai/ld, dans Blbl. Ecole des chartes, I-9S, p. 23'.)).

3. Dij/l. de Dayobert P' : » ad nioiiachos vol pcrcgrinos inhaliitandum ac in Dci noinino solitaria vita frueiiduni » (Pkrtz, 1.5, p. 17). Sur l'influence e.xercée par Luxeuil .sur la, fondation do Reliai.s, voir M.m.nouy, Qnid Lu.roriense.s monachi.... ]i. 27-s.

\. Vita .s. Walu rici, lu (Scrijil. reri/ni iiieror.. l. iv, p. 104). Cf. CiorcjAri). p. 27. M. Krusch Cju'éf , p. 158-ïi) estime ([ue le lùographe, qui est peut-être un moine de Lu.xeuil, ifi'noi-e tout de .son héros. Mais le soin pris à Luxeuil d'écrire la vie de ce saint seml)le bien indiquer ([u'il se rattachait de quelque manière à riiisloire du monastère.

.'>. Ibld , 13 : « locuni-secrelum et rcmotioris vilae » (p. 165).

G. Gesta cibb. Fo/itan., 0 {ScrijA.. i. ii, p. 273); Vita s. Ballhildia, S [Script, reruin meroc, t. ii, p. 191); Vie de saint Philibert, 8 (éd. Poipardix, p. 0). Cf. ^Ialxorv, p. 32; L. Goioald, j). 20.

7. JONAS, Vitae Coluinb , préf. ]i. 02. Cf. Mahii.lo.n, .4/(/t. Bcned.. XII, 59, t. I, p. 341 et Mai.norv, p. 57.

8. Vitas. Atnati, 10; « inter profunda vastaque Vo.sagi » (Script, rerum meror., t. IV, p. 218». Cf. Mai.norv, p. 45.

y. Jo.VAS, Vitue Col II III ba ni, l, 27, p. 101.