IV

téS) taat de bordes et de laverDes, la Prostituttoti avait une foule de retraites que les sergeuts du Ghâ^ tel et n^osaieu t pas violer et dans lesquelles affluait jour et nuit la geiit écolière. La déQpitioû que fait de la vie des faubourgs une ordouuance de Henri It^ en i ô48) peut être appliquée à Tétat de ces méœes lieui^^ deux ou trois siècles auparavant î « Plusieurs de(S maisons desdits faubourgs ne sont que retraites d0^ g^s malfaisants y taverniers, jeux et bourdeaux^ ^ la ruine d'un grand nombre de jeunes gens qui ^ al»léchez et attirés d^oisiveté^ consument et perdent là profusément leur jeunesse. » Il est aisé d'imaginer les besoins de débauche qui dominaient oette popu^ lation universitaire , composée de robustes compa^ gnons ayant k ^upait âge d'homme et souvent pervertis par la fainéantise et la misère* Lesordcmnanoes de saint Louis n'avaient autorisé que deux asiles de ribaudes, TAbreuvoir Mâcon et Froidmant^^ près le dos Bruneau, dans l'Université; mais Guiliot nous a * signalé six ou sept ru^ où s'exerçait ouvertemi^t la Prostitution. Les écrivains du même temps, Jaoques de Vitry surtout^ nous apprennent que chaque nnûson du quartier des Écc^es contenait au moins un mauvais lieu* Alain de rile, le docteur urmersel, disait des écoliers de son temps, qu'ils aimaient mieux contenàpler les beautés des jeunes filles que les beautés de Cicéron. Ce sont les Flamands que Jacques de Vitry représente comme plus corrompus que les aulnes : « Ils sont prodigues., dit-il , aiment le luxe,

la boDne chère et la débauche^ et ont des mœurs très-relâchées. » Il fallait une quantité prodigieuse de femmes de bonne volonté^ pour satisfaire les passions de cette jeunesse indisciplinée^ qui s^en allait par bandes à ses plaisirs comme à ses études. Rabe^ lais j dans son Pantagruel , en nous racontant les els:ploits de Panurge, nous apprend que la police municipale n avait pas encore d'action^ au seizième siècle, sur les franchises de l'Université, et que Fombre d'on écolier mettait en fuite les sergents du guet : il résulte de là que led femme» dissolues se trouvaient placées sous la sauvegarde des écoliars^ qui les tenaient hors de la portée des règlements du Cbâtelet. Outre les rue| de la Ptàtrière, des Cordeliers, du Bon^Putts^ des Noyers, desPrétres^Saînt^Séverîn, etc. , oà Fauteur é^ti Bit des Rms de Paris confesse avoir rencontré mainte mescfiinète , nous sommes surpris qn'il fi'en ait ptds trouvé davantage au Champ* Gaillard et au Champ-d'Albiac, Le Champ-Gaillard était une place ou plutôt un préau qui s'étendait le long des murs de Tenceinte de Philippe- Auguste^ depuis la porte Saint-^Tictor jusqu'à la porte Saint-Marcel; k me qu'on ouvrit sur ce terrain au trazième siècle prit le nom de rue des Murs , à cause»de sa situation ; on l'a{^la ensuite rue d'Arras , lorsqu'on y fonda uncoUége^ ainsi nommé, en 433SI; mais le peuple qui l'avait qualifié de Champ-Gaillard ^ pour exprimer sa destination nocturne, ne lui retira pas ce nom, que justifiait d'ailleurs rétablissement d'une ri-

baudie fréquentée surtout par les écoliers. Ce mauvais lieu avait encore assez de célébrité au seizième siècle , pour que Rabelais^ qui n'en parlait pas vraisemblablement par ouï-dire, Fait cité, seulement avec trois autres, pour caractériser les désordres des écoliers de Paris : c'est dans le chapitre VI du second livre-, oii le Limousin qui contrefaisait le langage français raconte les faits et gestes de ses pareils : « Certaines diecules, nous invisons les lupanaires de Champ-Gaillard , de Matcon , de cul-de-sac de Bourbon, deHueleu, et, en ceste ecstàse venereique, inculcons nos veretres es penetissimes recesses des pudendes de ces meretricules amicabilissimes. » Le langage de l'écolier limousin , qui éqprchait le latin et croyait pindariser, est assez inintelligible, par bonheur, pour qu'on ose le rapporter comme un monument de la grammaire érotiquç de l'Université.

Dans le même chapitre de. Rabelais, il est aussi question de quatre cabarets qui devaient être aussi mal famés que les bourdeaux, puisque nous savons, par plusieurs ordonnances de la prévôté, que la plupart des caves et tavernes où Ton donnait à boire étaient tenues par des femmes publiques ou par leurs maquignons, o* courratiers. <( Puis, nous cauponisons, dit l'écolier à Pantagruel, es tabernes méritoires de la Pomme-de-Pin , du Castel , de la Maddelaine et de la Mulle. » -Voilà bien les tabernœ ineriioriœ des historiens romains, notamment de Suétone , qui nous prouve par là que le mot merelriœ a

DE LA PROSTITUTION. loi

été tiré du verbe mérmet du substantif iwenYiim. Mais nous ne chercherons pas à fixer, au moyen d'une dissertation archéologique , remplacement de ces quatre tavernes méritoires ^ et nous nous bornerons à faire remarquer que leurs noms semblent concorder avec ceux des rues où elles étaient sans doute situées; ainsi la rue de la Madeleine et la rue de la Pomme dans la Cité, sont devenues depuis le quatorzième siècle la rue de la Licorne et la rue des Trois- Canettes , tout en conservant leurs cabarets à renseigne de la Madeleine et de la Pomme-de-Pin ; la rue du Châtel ou du Château-Fètu se composait d'une partie de la rue de la Ferronnerie, aboutissante la rue de r Arbre-Sec, et une maison, dite le Châieau-Fhtu ou ChâteaU'de-Pailley dont l'origine n'est pas connue, a subsisté longtemps entre l'église de Saint-Landri et la rivière : la place n'était-elle pas bien choisie pour y mettre un cabaret et le reste? Quant à la taverne de la Mule , il faut aller la chercher jusque dans la rue du Pas-de-la-Mule , que la fondation de la place Royale n'a pas débaptisée de son vieux nom, en lui imposant celui de rue Royale qu'elle n'a pas gardé. Nous ne craignons donc pas de comprendre, dans l'inventaire des mauvais lieux de Paris , ces quatre cabarets fameux, qui sont mentionnés souvent par les poètes et les conteurs du seizième siècle. Mais cette digression sur les cabarets nous a un peu écarté des lupanaires de TUniversité , que nous n'avons pas la prétention de connaître tous. La rue Gra-

1i)2 HISTOIRE

cieuse, qui a porté d'abord le nom de me d*ÀUnaCy avait été bâtie sur un terrain qu'on appelait le Champs (TAlbiac, et qai était, de temps immémorial, con^cré

à la Prostitution : les asiles qu'elle y avait occupés par droit héréditaire, ne furent détruits qu'en i 555, comme nous le verrons sous cette date. Les antiquai* res étymologistes ont trouvé , dans les Comptes de Pa*' ris, le nom d'une famille d'AUmc et celui d'une fa* mille Gracieuse^ qu^ils nous donnent pour les parrains rivaux de cette même rue , si mal habitée à toutes les époques ; mais , si nous hasardons une conjecture plus analogue au caractère de ce lieu*là, nous aimons mieux reconnaître dans le nom d'Albiao une allusion aux Albigeois {AlMaci et Albigenses), qui étaient des hérétiques, non-seulement en religion, mais encore en amour, suivant l'opinion populaire qui confondait sous la dénomination d'Albigeois et d'Albiacs tous les débauchés perdus de vices et souillés d'impuretés. Le Champ-d'Albiac devait donc être le champ de foire de ces impuretés, et la rue qui s'ouvrit sur ce repaire, sans le purifier, fut surnommée Gracieuse ^ par moquerie ou par antinomie.

Il y avait d'autres champs où les ribaudes tenaient leurs houticles au péché , tels que le champ de la Bmur chérie^ près de la rue des Mauvais-Garçons ; le champ Petite près de la rue du Battoir ; le champ de VAllouette, etc. Le mot champ désigne ordinairement un endroit où l'on vend et où l'on achète. Mais , en nous renfermant dans la catégorie des rues et ruelles

iroporea , nous ne pouvons oublier la rue de l'Aronde ou de r Hirondelle, voisine de l'Abreuvoir Mâcon, que Rabelais, peu avare d'étymologias ordurières, appelle Matcon. Cette rue de l'Hirondelle, qui se cache noire et infecte derrière les maisons du quai Saint-Micbel , avait tiré son nom de l'enseigne d'un lieu de débauche. Près de là, il serait facile de découvrir une équivoque très-significative dans le nom de* la rue Gît-le-Cœur, qui a été appelée tour à tour, par corruption malicieuse ou involontaire, VUIb'^ queuoOf GuillequeucOy GilleS'Queuoo, Gui-le^Comtef etc. A peu de distance de cette rue (à propos de laquelle il faut sous^ entendre la spirituelle parenthèse* de Boufflers : Je àis le cobuh, par biensécmcé)^ on avait encore la rue Pavée, que les bonnes langues nom-i maient tout au long rue Pavéo'-d' Andouilles , Les rues voisines , dont les ancieps noms accusent Tancienne industrie , furent également infestées de femmes de mauvaise vie ; la rue Sac-à-Lie , sobriquet donné à ces sortes de femmes ^ €)^t devenue rue Zacharie ; la rue de l'Eperon se nommait rue de Gaugai {Gautf gay^ plaisir gai) et annonçait ainsi le genre de passe^ temps qu'on y trouvait* Enfin, c'est dans ce dédale de ruelles , qui avaient remplacé le vignoble de Laas ou Liaas, où la Prostitution errante promenait ses amours; c'est entre la rue de Hurepoix et la* rue Poupée, que nous voudrions retrouver le lupanaire du cul'de-sdc de Bourbon , que les commentateurs de Rabelais transportent près du Louvre. En un mot, le

quartier de l'Université était plus riche en lieux de débauche, ou du moins, plus peuplé de filles de joie , que tous les autres quartiers de Paris ; et cela n'a pas besoin de preuves , si Ton considère les habitudes licencieuses des écoliers , qui ne sortaient guère des limites de leur domaine et qui avaient chez eux assez de chUre-Ue^ comme ils disaient, pour n'en point chercher ailleurs. Mais les savants qui ont écrit sur les rues de Paris se sont attachée à les réhabiliter dans leurs vieux noms et dans. leurs vieilles traditions pornographiques; ils n'ont pas remarqué que ces noms de rues , nés la plupart d'une boutade populaire, avaient passé aux hommes plutôt que des hommes aux rues, et ils n'ont presque jamais tenu compte de l'autorité de l'étymologie. Ainsi, quand Ils veulent étudier, l'origine du nom de la rue Bordet, qui part de la fontaine Sainte-Genevièye et monte jusqu'à la rue Mouffetard , à l'endroit même où était la porte Bordelle, qui lui a légué son nom, ils prétendent qu'un personnage, nommé Pierre de Bordelles (rfe Bordelis), demeurait dans cette rue au douzième siècle, et qu'il y a naturellement laissé un nom qu'on ne saurait interpréter à mal. « C'est#une erreur populaire, disent les auteurs du Dictionnaire historique de la ville de Paris ^ de croire qu'à cause de la ressemblance de nom, celte rue ait été autrefois affectée à la débauche. » Il est certain pourtant que Pierre de Bordelles avait été qualifié ainsi dans les actes, parce qu'il^possédait une maison

^a (fourîifalllliraflfs ar|)am.

dans cette rue, qui fat nommée Bordelles, Bourdelle et Bordelj en raison de son usage primitif et des nombreuses bordes que l'enceinte de Paris avait comprises dans ses murs. La rue Bourdelle, qui conduisait à la porte du même nom , ne fit rien pour donner un démenti à ce nom malhonnête, que confirmait encore le voisinage d'un Champ Gaillard, qui se changea en Chemin-Gaillard j lorsqu'on y perça une rue , et qui est maintenant la rue Clopin , nom moderne ou se reflète encore la tradition des mauvaises mœurs de toutes ces rues attenantes aux murs d^encéinte et aux portes de la ville.

Il ne nous reste plus qu^à indiquer la place topographique de certaines cours de ribaudie, qu'on qualifiait de Cours des Miracles , parce que les gueux , qui s'y rassemblaient et qui simulaient les plus hideuses infirmités pour émouvoir la commisération publique, sortaient de là boiteux, culs-de-jattes, aveugles, manchots , lépreux et couverts d'ulcères, et rentraient le soir ingambes, joyeux et dispos, pour faire la débauche toute la nuit. Ces cours des miracles renfermaient une population de voleurs, de mendiants , de vagabonds , de ladres et de créatures abjectes qui n'avaient conservé de la femme que le nom qu'elles déshonoraient. La plus ancienne de ces cavernes d'infamie était celle de la Grande-Truanderie , qui envoya des colonies dans tous les quartiers de Paris où la police prévôtale leur permit d'ouvrir une cour. Les deux grandes succursales de

la Truanderie ftirent les petites maisons du Temple j, ou les loges des Aumônes dans la rue des FrancS'- Boargeois au Marais y et la Cour des Miracles , par excellence , près des Fillea-Dieu , entre les rues Saiat- Denis et Montorgueil. On comptait, en outre, plus de vingt cours ou repaires de la même famille , où Ton menait la même vie de désordre et de turpi-^ tude. Il suffira de citer la Cour de la Jussienne , dans la rue Montmartre , à côté de la chapelle des prostituées y dédiée à sainte Marie rÉgyptienne ; la Cour Gentien , dans la rue des Coquilles • la Cour Brisset^ dans la rue de la Mortellerie; la Cour de Bavière, dans la rue Bordet; la Cour Sainte-Catherine et la Cour du roi François , dans la rue du Ponceau ; lot Cour Tricot 9 dans la rue Montmartre ; la Cour Bacon, dans la rue de rArbre^rSeo, etc. Sauvai dit, en par* lant des hôtes dangereux cle la rue des Francs-* Bourgeois : a A toute heure, leur rue et leur mai-* son étoient un coupe-gorge et un asile de débauche et de prostitutions, » Sauvai fait encore un tableau plus effrayant de la principale Cour des Miracles , qu'il avait pu voir dans toute sa splendeor, lorsqu'elle servait de refuge à tout ce qu'il y avait de plus criminel, de plus impur, de plus ignoble dans le peuple de Paris. C'était là que la Prostitution , à Fombre de l'impunité , atteignait le dernier degré du vice.

Cette Cour des Miracles avait eu autrefois une étendue considérable; mais elle se trouva insensi-»

blemeDt resserrée entre la rue Montorgueil , le couvent des Filles-Dieu et la rue Neuvé-Saint-Sauveur ; elle ne se composait plus que d'une place irrégulière et d'qn cul-de-sac boueux et puant : « Pour y venir, dit Sauvai , il se faut souvent égarer dans de petites rues, vilaines, puantes, détournées; pour y entrer, il faut descendre une assez longue pente de terre, tortue, raboteuse, inégale. J'y ai vu une maison de boue à demi-enterrée , todte chancelante de vieillesse et de pourriture, qui n'a pas quatre toises en carré , et où logent néanmoins plus de cinquante ménages chargés d'une infinité de petits enfants légitimes, naturels et dérobés. » Sauvai, qui a recueilli des détails si curieux sur les habitants des cours des Miracles, ne nous apprend rien malheureusement des femmes que le royaume argotique en* rôlait sous le gouvernement du grand Coesre. On regrettera davantage de n'avoir pas un portrait physique et moral de ces sujettes du roi des gueux et des argotiers, en sachant une étrange particularité de leur infâme métier, a Des filles et des femmes , raconte Sauvai, les moins laides se prostituoient pour deux liards, les autres pour un double, la plupart pour rien. La plupart donnoient souvent de l'argent à* ceux qui avoient fait des enfants à leurs compagnes, afin d'en avoir comme elles, et de gagner par là de quoi exciter la compassion et arracher les aumônes. » Le tarif des prostituées de la grande Cour des Miracles était sans doute le plus humble qu'une femme

put demander pour prix de ses honteuses complaisances; mais il faut faire observer que deux liards du temps de Sauvai valaient environ dix sous de notre monnaie , et que le double denier tournois représentait les deux tiers d'un liard, c'est-à-dire trois sous au cours actuel. Nous doutons que le taux de la Prostitution soit jamais descendu plus bas.

On comprend que cette espèce de Prostitution était tout à faiMiors de Faction de la police du Châtelet. Les malheureuses qui l'exerçaient, protégées par les franchises des cours des Miracles, appartenaient *à la race cosmopolite des gueux et des voleurs qui peuplaient ces asiles du crime. Elles étaient couvertes de haillons et squalides de malpropreté; la plupart, qui avaient du sang de cagot ou de bohémien dans les veines , se distinguaient par leur laideur repoussante, leur teint basané, leurs cheveux crépus et leur odeur infecte ; celles dont la peau était blanche et la chevelure blonde, passaient pour jolies, et servaient, comme telles, d'amorce aux étrangers que leur mauvaise étoile égarait à la nuit tombante aux environs d'une cour des Miracles. La belle, dressée à cette espèce de chasse, aiguillonnait 'la convoitise de la proie qu'elle guettait au coin d'une rue : .tantôt elle se montrait en larmes et inventait une fable propre à exciter la compassion de celui qui l'interrogeait ; tantôt elle allait à la rencontre de l'imprudent qui s'offrait à elle, et sous mille prétextes elle l'entraînait à sa suite; tantôt elle lui

adressait des injures et des provocations, pour le forcer à entrer en débat avec elle et pour avoir une occasion de crier au secours : alors , ses complices , père, frères, amis, accourant à sa voix, se jetaient sur rhomme qu'elle accusait d'une insulte imaginaire et qu'on dépouillait sous ses yeux , en le maltraitant, en l'assassinant même, s'il cherchait à se défendre. Le même sort attendait l'infortuné, quand il s'était laissé séduire par cette sirène de carrefour et qu'il avait eu le courage de la suivre dans son bouge : c'était encore un père, un mari, un frère qui venait lui demander compte d'une séduction qu'on ne lui donnait pas toujours le temps d'accomplir, et de gré ou de force il devait payer une rançon, dans laquelle on comprenait tout ce qu'il portait sur sur lui, sans excepter ses vêtements. Heureux si on lui permettait de s'en aller en chemise, sain et sauf! Il n'est pas besoin de dire que, quant aux ruses et à la théorie de cette pipée amoureuse, le père les enseignait à sa fille , le mari' à sa femme , te frère à sa sœur. Les enfants, dès leur bas âge, étaient livrés à la merci de la plus exécrable corruption ; ils faisaient de leur corps une pâture , vendue , abandonnée, sacrifiée à la lubricité de leurs parents ou de , leurs maîtres; ils n'avaient aucune notion du bien et du mal, surtout dans les choses qui intéressent là pudeur : fille ou garçon , leur premier pas dans la vie les menait à la Prostitution la plus éhontée, et ils ne sortaient plus de cette fange, quand ils y avaient

mis le pied. C'était là^ de tout temps ^ la pépinière des prostituées, qui en sortaient pour chercher fortune et qui y rentraient quand elles étaient devënties vieilles sous le harnois. Elles continuaient leur loétier^ à vil prix , et si elles ne trouvaient plus noiéme deux liards ou un double pour salaire , elles se ré^ signaient à changer d'industrie, et, selon leur degré de capacité, elles tiraient des horoscopes, lisaient Favenir dans les lignes de la main , préparaient des breuvages d'amour , des philtres , des amulettes ^ on vendaient de la graisse et des cheveux de peudus , pour les maléfices et les opérations magiques;

Il ne faut pas croire que les propriétaires des mai^ sons d'une rue afiectée au service de la débauche publique fussent très-empressés à se soustraire à cette honteuse servitude qui leur procurait de grands bé« néfices. Nous voyons, au contraire, d'après les actes d'un procès souvent renouvelé à l'occasion de la rue Baillehoé, que la destination même d'une rue de ce genre constituait un privilège fort avantageuic en faveur de ses propriétaires ou de ses locataires, qui se montraient toujours jaloux de le défendre et de le conserver. Ce procès , dont nous retrouvons les traces çà et là dans les registres du parlement , dura plus d'un siècle et se renouvela sous toutes les formes entre les parties intéressées , qui étaient , d*nne part , certains bourgeois, possesseurs des maisons de cette rue infâme, et d'autre part, le curé et les chanoines de Saint-Merry. Le prévôt de Paris et le roi,

DE LA PROSTITUTION. m

alterrf^tivetûent, intervenaient dans le débat et Tem* brouillaient davantage par des édits et des ordon*nances contradictoires. Le parlement, saisi dePaffaire à son tonr^ ménageait les uns et les autres , prononçait des arrêts , ordonnait des enquêtes et ne se sentait pas le courage d'anéantir des droits fondés par la législation de saint Louis et confirmés par un long usage. Un arrêt du Si 4 janvier 1388, rapporté dans les preuves de VHistoire de Paris, par Félibien et Lobineau (t. lY, p. 538)^ nous fait connaître l'état de la question et les prétentions réciproques des parties en litige. Le cbevecier, le curé et les chanoines avaient obtenu des lettres royaux qui supprimaient définitivement la Prostitution* dans la rue Baillehoé , et une ordonnance du prévôt de Paris , nouvellement élu , Jean de Folleville , enjoignit aux femmes publiques qui habitaient cette rue de vider les lieux sur-tle^champ; comme ces femmes se voyaient soutenues par les propriétaires des maisons qu'elles occupaient, elles ne se pressaient pas d'obéir à Tordonnance de Texpulsion : le prévôt envoya des archers qui les firent sortir de vive force et des ma-^ . çons qui murèrent rentrée de leurs logis. Les propriétaires lésés , dans leurs intérêts et indignés de cet abus d'autorité , portèrent plainte devant le parlement et mirent en cause le chevecier, le curé et les chanoines de Saint-Merry, qu'ils accusaient d'avoir trompé la religion du roi et du prévôt. Ces honhôtes propriétaires avaient remis leurs pleins pou-

voirs à trois d'entre eux , Jacques de Brau:# , dit Jacobin, Philippe Gibier et Guillaume de Nevers. Voici les arguments que chaque partie faisait valoir en faveur de sa cause, qui fut sans doute plaidée à fond en audience solennelle par les meilleurs avocats du barreau de Paris.

Le chevecier, le curé et les chanoines disaient que le roi saint Louis avait ordonné que les ribaudes ne demeurassent point en lieux et rues honnêtes; le prévôt de Paris, qui était alors en charge, décida que la rue Baillehoé était dans les conditions d'honnêteté prescrites par l'ordonnance , et il chassa de cette rue les ribaudes , en condamnant à l'amende, c'est-à-dire om quadruple du louage, \es seigneurs des maisons louées à ces femmes dissolues : « La rue , ajoutent les défendeurs, est près de belles et grandes rues notables , où il demeure plusieurs bourgeois et plusieurs bourgeoises et les chanoines et chapelains de ladite église. En outre, plusieurs inconvénients s'en sont ensuis et pourroient plusieurs plus grands inconvénients ensuir ; car, se aulcun houillier ou ribault tuoit un homme, il seroit près de l'église où il pourrait se retraire; et est la rue belle et honneste pour aller à Saint-Merry et pour aller d'icelle rue en la Verrerie ; et en telles rues si honnestes ne doivent demeurer femmes folieuses. Item, que la rue est près du moustier , et près du moustiér telles femmes ne doivent pgint demeurer, et c'est le chemin par lequel les chanoines et chapelains doivent aller à l'église. »

Les dernandeurs répondaient « qu' il est expédient que telles femmes soient emprès les rues publiques , que en forsbourgs, et y sont faits moins de maux et inconvénients que en rues foraines; que la rue est estroicte et n'est bonne que à ce mestier et n'y a que petites bouticles , et s'aucun y (aisoit aucun delict, il ne s'en pourroit fouir que par grande rue et honneste y et seroit plustost prins que se tel delict estoit faict loing de grande rue : et de tout tems telles femmes ont demouré en ladite rue ; et anciennement y souloit avoir une porte, et, pour un inconvénient qui advint dans ladite rue, la porte fut abattue, et depuis tousjours y ont demouré. » Ils rappelaient, à cet égard, que sous le règne de Char^ les V, Hugues Aubriot> prévôt de Paris, ayant visité les bordiayWy en supprima plusieurs et laissa subsister celui de Baillehoé, par cette raison que les gens honteux oseroient mieux y aller que dans d'autres. Ils prétendaient que l'église de Saint-Merry avait intérêt même à ce que la destination de la rue ne fût pas changée, « pour les rentes qui en vallenf mieux , et ce dit raison escripte , que : in virorum honestorum domibus sœpe lupdnaria exercentur^ etc. Dieu mercy , oncques mal ne fut fait en Baillehoé ! » Ils arguaient des ordonnances de saint Louis qui avait voulu qu'î7 y eût bourdel en Baillehoé , comme en Glatigny et en la Cour Robert-de-Paris : « par ainsi volt que près de la Verrerie eust telles femmes^ et DQaintenant n'en a plus aucunes en la Cour Robert-