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VIIL Item. Se qualcuno a rauba, que la bay* lounD fasse rendre lo larrecin à Tamiabie ; et se la larrouno ndûn lou fai, que ly sian donnados las amiirinas per un sargean dins uno cambro, et la secundo lou foUé per lou bourreou de la Cioutat.

IX. Item. Que la baylouno noun dounara intrado à gis de Jusioùs; que se per ftnesso se trobo que. qualcun sie intrat, et ago agu conneissencé de cal-

cuno dondo , que sia emprisonnât per avé lou foué per touto la Gioutat.

I. L'an mil trois cent quarante-sept , au huit du mois d'août y notre bonne reine Jeanne a permis le bordel dans Avignon. Elle veut que toutes les femmes débauchées ne se tiennent plus dans la cité^ mais qu'elles soient renfermées dans le bordel, et que, pour être reconnues, elles portent une aiguillette rouge ^r Tépaule gauche.

IL Si quelque fille a fait une faute et veut continuer de mal faire , le garde des clefs de la ville ou le capitaine des sergents l'amènera, par-dessous le bras, à travers la cité, tambour battant, avec Taiguillette rouge sur Tépaule, et la logera dans le bordel avec les autres , et lui défendra de se trouver dehors par la ville, à peine d'amende pour la première fois , et du fouet et du bannissement pour la seconde/

III. Notre bonne reine commande que le bordel ait son siège dans la rue du Pont-Traucat , près les frères Augustins, jusqu'à la porte Peiré, et qu'il y ait une porte du même côté par où tout le monde entrera, mais- qui sera fermée à clef pour empêcher qu'aucun jeune homme puisse voir les femmes sans la permission de l'abbesse ou baillive, qui sera tous ^ les ans nommée par les consuls. La baillive gardera la clef et avertira la jeunesse de ne faire aucun tumulte, et de ne pas maltraiter les filles abandonnées; autrement, à Isf moindre plainte qu'il y aurait contre

les auteurs du désordre, ils ne sortiraient de là que^ 'pour être menés en prison par les sergents.

IV. La reine veut que tous les samedis la baillive et un barbier, délégué par les consuls, visitent toutes les filles débauchées qui seront au bordel ; et, s'il s'en trouve quelqu'une qui ait mal, venu de paillardise, que cette fille soit séparée des autres et logée à part, afin qu'on ne l'approche pas, pour éviter le mal que la jeunesse pourrait prendre.

Y- Item, s'il advenait que quelque fille devînt grosse dans le bordel, la baillive prendra garde que l'enfant ne soit détruit et avertira les consuls, qui pourvbieront à la naissance de cet enfant.

VI. Item, la baillive ne permettra à aucun homme d'entrer dans le bordel le jour d-u saint Vendredi, le jour du Samedi saint et le bienheureux jour de Pâques, sous peine d'être cassée et d'avoir le fouet.

VII. Item , la reine veut que toutes les filles débauchées qui seront au boidel ne soient en cas de dispute et de jalousie; qu'elles ne se volent, ni ne se battent , mais qu'elles vivent comme sœurs ; si une querelle arrive, la baillive doit les accorder

.^ntre elles , et chacune s'en tienne à ce que la baillive décidera.

VIII. Que si quelqu'une a dérob4, la baillive lui fasse rendre à l'amiable l'objet volé, et si la voleuse refuse de faire cette restitution, qu'elle soit fustigée par un sergent dans une chambre, et, en cas de ré-

cidive qu'elle ait le fouet , de la maio du bourreau de la ville.

IX« Item , que la baillive ne doune accès dans le bordel à aucun juif, et s'il se trouve quQ quelque juif y soit entré par ruse et y ait connu quelque fenime, qu'il soit emprisonné pour avoir le fouet par toute la cité-

Astruc, en rapportant cea statuts tels qu'on lag lui* avait envoyés d'Avignon, dit qu'ils avaient été oor pies sur les registres de M* Tamarin, notaire et tabellion apostolique en 1 3931 ; mais il ne put avoir aucun renseignement sur ce Tamarin et sur son manuscrit , à Fexception d'un extrait deis niâmes re* gistres , constatant qu'un juif de Carpentras , nommé Doupedo, fut fouetté publiquement à Avignon en 1 408, pour être entré en secret dans le Bordeouety avoir connu une des filles. Un fait analogue est relaté dans YAppendix Marcœ *Hispanicœ ^ où le savant Pierre de Marca cite un acte de l'an 1024, dans lequel il est dit qu'un juif, nommé Isaac, eut ses biens confisqués, et fut puni corporellement , pour avoir commis adultère avec une chrétienne. Astruc, qui a recueilli ce précieux détail de moeurs {Traité des maladies vénér.^ 1. 1, p. 210), ajoute peu de réflexions aux statuts de la reine Jeanne; il se borne, suivant son système, à prétendre que le mal vengut de paillardiso ne pouvait être une maladie vénérienne. M. Jules Courtet dit que « cet article, qui fait douter le grave Merlin de l'authenticité des

statuts, saffirait aux yeux de beaucoqp de gens poTir invalider le préteqdn Qrigjqal. » Nous yerrojns, ea faisant rbjstoirç de la Prostitutioii en Angleterre, que les statuts des mauvais lieiii^ de Londres défendaient, en 1430, de gardejr dans une maison publique « aucune femme infectée du mal de l'arsure. » En résumé, et après un sérieux examen de la question, nous croyons que, si nous ne possédons pas le teinte original des statuts du Bordeoii, d'Avignon, nous en avons du moins le§ règletnents, qui semblent conformes à ceux que la tolérance municipale avait mis en vigueur dans les villes du Midi. N'oublions pas de ren^arquer, en passant, que le vieux refrain populaire

^ Sur le pont d'Avignon , Tout le monde y passe ,

pourrait bien être une allusion joyeuse à la mauvaise renommée de la rue du Pont-Traucatou-Troué.

Cette rue avait des étuves si malfamées, qu'un synode , tenu h Avignon le 17 octobre 1 441 , défendit aux ecclésiastiques et aux hommes mariés, de fréquenter ce lieu de Prostitution , considérantes quod stuphœ Ponpis - Trouati prœsentis civitatts sint prosliT hulosc^et in eis meretricia prostibularia publiée et manifeste committantur . Ceux qui osaient braver cette défense et l'excommunication que le synode y attachait, étaient tenus de payer, au profit de Tévêque, dix marcs d'argent, si on les surprenait

sortant de ces étuves en plein jour, et vingt marc§ s'ils y allaient la nuit. Le viguier d'Avignon , Jean Blanchier, fat chargé de faire exécuter ces statuts synodaux et de veiller à la police intérieure des étuves publiques (voy. le Thésaurus novus anecdotorum jie Martenne, t. IV, col. 585). Peu d'années après, en 1448, le Coàseil de ville s'occupa aussi des étuves de la Servelerie, qqi n'étaient que des repaires de Prostitution comme les stuphœ Pontis- Trouati. M. Jules Courtet cite encore , d'après les petites archives de la mairie d'Avignon (I" vol. des bélibéraiions du Conseil j, séance du 4 novembre 1372), une mesure de police relative aux femmes dissolues de cette ville. Le viguier fit crier, à son de trompe , dans les carrefours, qu'aucune de ces malheureuses ne se hasardât point à porter en public un manteau ni un voile, ni un chapelet d'ambre, ni un anneau d'or, sous peine d'une amende et de confiscation des objels. Vers le même temps, on faisait un cri et proclamation semblable dans la ville de Paris, et cette injonction aux filles publiques de se conformer aux lois somptuaires prouve suffisamment qu'elles ne pouvaient se départir de leur caractère infâme, une fois qu'elles avaient fait profession dans une abbaye d'impureté. Nous retrouverons plus loin, à Naples, dans les usages de la débauche publique, Torigine traditionnelle du Bordeou d'Avignon , celte étrange fondation d'une jeune reine belle Qt galante. Au reste, si les abbayes obscènes étaient des éta-

biissements de fondation royale ou municipale dans la plupart des villes de la Provence, les femmes perdues qui se consacraient à la Prostitution n'avaient nulle part Tautorisation d'exercer leur honteuse industrie hors de Tasile qui leur était assigné. On considérait partout comme une enfreinte aux règlements de police leur présence dans les rues avec le costume des femmes de bien. Un article des statuts d'Arles, dressés en 1454, nous pronve que ces règlements de police , en usage dans cette ville , ne différaient pas de ceux que nous voyons établis à Avignon vers là même époque.

Voici l'article des statuts, rapporté par Millin dans son Essai sur la langue et la littérature provençales : a Toutes femmes publiques, pulan, catoniere ou tenen malo vido et inhonesto, demeurant en carrière de las femmes de ben, que porte mantel, vel en la testa, subre son col ou espalles, hoplecho, garlandes où annel d'or ou d'argent, sie condamnade, per chascune cause, en 50 sols coronas et en perdamen de las causas susdiches. » Ce passage de la législature arlésienne nous parait constater que l'on distinguait, des femmes de mauvaise vie reconnues (putan)^ et en quelque sorte patentées , les coureuses de nuit (catoniere) et les débauchées qui logeaient dans des rues honnêtes. Quant ^ux objets de toilette qu'elles ne devaient pas porter, ce sont les môAes qui étaient idterdits aux fillios abandonnados d'Avignon.

Nous n'avoDS pas trouvé de document qui uoua permette d^estimer le prix courant du Bmrdeou de la reine Jeanne, mais on est fondé à croire que ce prix était très-modique dans une province où , suivant le proverbe populaire y la meilleure femme ne valait pas quinze sous : Qui perde sa fremo eme quinze sous es grand dommagi de Vargent. Les proverbes sont y il est vrai 9 si hostiles aux femmes dans tous les pays du monde, qu'il faut bien supposer que ces proverbes se font sans elles : Ombre d'home vau çen fremosj disait-on à Arles ainsi qu^à Avignon.