INSCRIPTION PUNIQ.UE TROUVEE A MARSEILLE I

sacrifices^ ont été réglas ainsi qu'il suit y par Halisbaaly le suffétCyfils de Bodtanith, fils de [Bodmilcarth] , le sufféte, par Halisbaaly fils de Bodeschmoun , Jils de Halisbaaly et par leurs collègues.

La seconde ligne se termine au milieu de Valinéa.

3'-* ligne. — Pour un bœuf entier, sacrifice ordinaire ou sacrifice holocauste, les prêtres auront dix, lo, sicles d^ argent par tête d'animal. Pour Vholocaustey ils auront en sus de cette redevance [trois cents, joo, mischkals de] chair ;

4*^ ligne. — Et pour le sacrifice ordinaire y ils auront les viscères Çprosecta) et les intestins (augmenta). La peau, les reins yles pieds et le reste de la chair seront au maître du sacrifice.

y ligne. — Pour un veau quia la corne encore tendre, qui n'a pas encore le sabot fenduy ni porté le joug, ou pour un cerf entier, sacrifice ordinairCy ou sacrifice holocauste, les prêtres auront cinq, /, sicles d'argent [j)ar tête d'anitnal]. Pour rholocauste ils auront

6® ligne. — en sus de cette redevance, cent cinquante, ijo, mischkals de chair, et pour le sacrifice ordinaire^ les viscères et les intestins. La peau, les reinsy les pieds [et le reste de la chair seront au maître du sacrifice],

7* ligne. — Pour un bélier ou pour une chèvre entière y sacrifice ordinaire ou sacrifice holocauste, les prêtres auront un sicle, i, d'argent, plus deux oboles par tête d'animal. Pour le sacrifice ordinaire, ils auront [les viscères de la victime]

S*" ligne. — et les intestins. La peau, les reins, les pieds, et 1er este de la chair seront au maître du sacrifice.

9* ligne. — Pour un agneau, pour un chevreau, ou pour le jeune d'un cerf, le corps entier, sacrifia ordinaire ou

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sacrifice holocauste^ les prêtres auront trois quarts de sicle d'argent, plus [deux, 2,] oboles [par tête d'aniniaf]. Pour le sacrifice ordinaire, ils auront

10' ligne. — en sus de cette redevance, les viscères et les intestins, La peau, les reins, les pieds et le reste de la chair seront au maître [du sacrifice] .

1 1^ ligne. — Pour les productions des jardins, soit des fleurs, simple oblation, soit des jujubes, soit des légumes, les prêtres auront trois quarts de sicle d'argent, plus deux oboles pour chacune de ces oblations, et Voblation restera [aux prêtres] .

12*^ ligne. — Pour un oiseau, pour les prémices sacras, pour une offrande de vivres j ou pour une oblation d'huile, les prêtres auront un sicle dargent, plus dix, 10^ pour chacune de ces oblations, [et Voblation sera pour eux],

ly ligne. — Dans tout sacrifice ordinaire qui sera présenté devant les dieux, les prêtres auront les viscères et les intestins; et dans le sacrifice ordinaire qui

14*^ ligne. — Pour un gâteau pétri à l* huile, pour du lait, pour de la graisse, et pour tout sacrifice qu'un Imnme aura à offrir en oblation non sanglante, les prêtres ne [recevront point d'argent],

ly ligne. — Dans tout sacrifice, ou il sera offert seulement une modique portion de chair de quadrupède ou de chair de volatile, les prêtres n'auront a recevoir aucutie redevance [en argent].

16^ ligne. — Tout indigène, tout esclave, tout homme qui veut implorer les dieux, et tout homme qui viendra sacrifier et qui Quant à

lyMignc. — //;/ homme de notre natiofi, sa redevance

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pour chaque sacrifice sera selon la mesure qui se trouve établie dans les prescriptions [ci-dessus ].

i8* ligne. — Et pour la redevance quil doit apporter, elle a été établie dans ce tableau^ et il s'en acquittera, conformément au règlement écrit et arrêté par \les deux suffétes Halisbaal , fils de Bodta-]

19* ligne. — nithy par Halisbaal^ fils de Bodeschmoun et par leurs collègues,

20* ligne. — Tout prêtre qui percevra une redevance^ en ajoutant à ce qui est marqué dans ce tableau^ sera puni d'une amende : [de plus^ il sera condamné à restituer]

21* ligne. — au maître du sacrifice V argent que celuici aura apporté et à lui donner le double de la redevance quil aura exigée.

Ces deux traductions diffèrent, — on le voit, — en quelques points ; à choisir, nous préférerions celle du Corpus : sur ce sujet, cet ouvrage nous paraît avoir fixe la question.

Cette inscription fut découverte à Marseille, au commencement de mars 1845.

Un entrepreneur de bâtisses, Saurin, et l'un de ses ouvriers, Allègre, travaillaient ensemble à consolider les fondations d'une vieille maison appartenant au sieur Gazel et sise dans le quartier de la Major (i); ils trouvèrent deux fragments de pierre, offrant, d'un côté, une surface polie et chargée de caractères qu'ils ne

( I ) Voir : Lts Rues de Marseille d'AuGUSTiN Fabre ; le Temple de Baal à Marseille de Tabbé Barges ; et surtout, du même auteur, V Inscription pUnicienne de Marseille, Paris, 1868. — V. ci-après, Tendroit précis où fut découverte cette inscription.

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purent reconnaître. Le plus grand forme un rectangle de o"',35 de longueur sur o"',30 de large, et o™,o8 d'épaisseur ; Tautre^ un triangle de 0^,25 de base et de o'",25 de hauteur.

Sur les trois côtés non brisés, une bande de o™, 10 entoure Tinscription ; celle-là supportait une moulure en forme de talon, abattue sans doute à Tépoque où cette pierre fut employée dans les fondations au milieu desquelles on Ta trouvée.

Actuellement, les deux morceaux réunis établissent une sorte de trapèze, dont le grand côté a o™,6o, et le petit, o-,35.

Un éclat de pierre — fait probablement lorsqu'on a rompu la moulure — produit une lacune, de forme elliptique, au milieu de la première ligne. De plus, à gauche, une fracture oblique sur le bord de la pierre nous prive de plusieurs mots.

D'après le peu d'épaisseur de la dalle — o"*,o8 — on conjecture qu'elle n'était pas très massive : on pouvait assez facilement la transporter ; et, en remarquant la taille brute du revers, on arrive à supposer qu'on l'avait apportée de Carthage pour l'enchâsser dans un mur, probablement dans le naos ou vestibule d'un temple, — celui du dieu Baal, dont le nom est gravé au titre même de l'inscription.

Le maçon Allègre avait d'abord déposé ces deux fragments chez lui, rue Négrel; il les transporta, ensuite, rue Duprat, n° 7, dans un magasin où il remisait ses outils. C'est là qu'un amateur, M. P.-Y. Bosq vit cette inscription ; il jugea de sa valeur et s'efforça de la faire acquérir par la ville de Marseille. Celle-ci, — que représentait M. Feautrier, archiviste

INSCRIPTION PUNiaUE TROUVÉE A MARSEILLE 183

(Je la Mairie, — Tacheta, après beaucoup de tergiversations, le 12 juin 1845, au prix de vingt francs. On la plaça, le 25 du même mois, au Musée de Marseille, sur une table de bois.

Peu de temps après, M. Charles Texier, de passage à Marseille, et se rendant en Algérie en qualité d'inspecteur général des bâtiments civils de ce pays, vit l'inscription et en apprécia l'importance. Il en prit deux calques : il envoya Tun au ministre de l'instruction publique, et emporta l'autre à Alger.

Dans cette ville, un interprète prétendit en établir la traduction ; mais, bientôt, on reconnu celle-ci erronée de tous points : et M. de Saulcy fut le premier à en donner une saine interprétation. Après lui, Munk et Tabbé Barges s'en occupèrent et en fixèrent à peu près le sens.

En 1852, grâce au bruit que fit cette découverte dans le monde savant, on l'entoura d'un encadrement en pierre polie de Cassis; et on la plaça sur un piédestal de forme carrée, dans la salle n° 7, au Musée du Château Borély, — où elle est aujourd'hui. Les deux morceaux que l'on possède s'adaptent parfeitement et forment environ les trois quarts d'une dalle rectangulaire. Quant à l'autre quart, à gauche, il est probablement resté enterré sur place.

En effet, au moment de la découverte, les deux ouvriers se trouvaient, dans l'intérieur de la maison, au pied de la muraille qui fait face à la mer, c'est à dire à rOuest, et à trois pieds environ au-dessous du niveau du sol. En creusant la terre, les deux maçons avaient vu d'autres fragments de marbre et de pierre sculptée ; mais ils les avaient enfouis de nouveau, parce que, —

184 ORIGINES HISTORiaUKS DE LA PROVENCE

dirent-ils, — parmi ces débris, ils n*avaient rien remarqué qui eût du prix et leur parût digne d'être conservé (i). Là pouvait bien se trouver le morceau manquant.

Son absence a fait supposer que la table était arrivée à Marseille déjà cassée, et à une époque récente. Mais, depuis lors, ni à Carthage, où Ton a recueilli, cependant, beaucoup d'inscriptions du môme genre,ni ailleurs, on n'en a vu aucune qui pût s'adapter au règlement des sacrifices et le compléter.

Le Corpus inscrip. semitic, dit à ce sujet : « Lapidis fragmenta duo, très circiter pedes humi depressa erant, simulque reperta fragmenta varia antiqua, aetatis diversaî, inter se nequidquam connexa, qua^, quum nuUius pretii viderentur, rursus defossa sunt. Nullus deinde lapis non motus est ut pars lateri sinistro deficiens reperirctur. Incassum ; quod illis qui lapidem jam mutilum Massiliam asportatum fuisse putant non parum favet(2). »

Avec le concours du savant M. Louis Blancard, correspondant de l'Académie des Inscriptions et Belleslettres, — la commission du Corpus a pu établir, sur un plan de Marseille en 1845, le point exact où fat trouvée l'inscription (3).

D'après le récit de M. Barges (4), la maison, dans les fondations de laquelle a eu lieu la découverte, appartenait ;\ un sieur Gazel. M. Blancard a recherché, sur le

( I ) Barges, Inscription pMnicienue de Marseille, p. 5 ; et Corpus inscrip. semitic, p. 218.

(3) Voir ce plan, p. 219 du Corpus.

(4) Nouvelles observations (1868), p. 41.

INSCRIPTION PUNiaUK TROUVÉE A MARSEILLK 185

cadastre, rendroit où était, aux environs de la Major, la propriété de cette personne.

Sur la copie du plan cadastral (Planche xi), les n°^ 952 à 958 indiquent ce qui lui appartenait en 1845. Mais, parmi ceux-ci, deux seulement, 953 et 955, s'appliquent à des constructions habitables alors ou qu'on a pu habiter autrefois. Le premier désigne un sol de maison^ — des caves au moins, sans lesquelles il n'y aurait pas eu de motif pour considérer cette parcelle comme un sol de maison. Le n° 955 représentait une buanderie. On a donc trouvé Tinscription dans le périmètre de ces deux n°* et non, — comme on pourrait le croire, selon la narration de M. Barges (i), — vers l'ancien cimetière (n** 938), ou dans une des maisons numérotées 961 à 969 ; car, de ce côté, le sieur Gazel n'avait aucun immeuble. D'autre part, le Grand Séminaire occupait, en 1845, les parcelles n°* 959, 960 et 970 à 977.

Enfin, en rapprochant le plan cadastral d'une carte dressée par Demarets en 1808, on remarque qu'à cette date-ci, la buanderie, cotée n° 955, n'existait pas encore; le n** 953 faisait alors partie des attenances de la Major, composant la Prévôté. C'est donc seulement dans ce dernier qu'on a pu trouver l'inscription (2).

En ces lieux, certainement, autrefois, a existé un

(i) Inscription phénicienne de Marseille ; et Nouvelles observations, 1868.

(2) Ces renseignements sont tirés d'une correspondance inédite, échangée entre M. Blancard, archiviste en chef du département des Bouches -du-Rhône, et M. Renan, en 1884 et 1885, au sujet de la Table des sacrifices du temple de Baal.

M. Renan s'occupait alors du Corpus inscriptionum sémiticarum. Sur l'inscription trouvée à Marseille, il demanda à M. Blancard tous

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temple (i); mais on ne peut affirmer que ce fut celui de Diane, — comme Font prétendu plusieurs archéologues (2). Nous placerions plutôt en cet endroit le sanctuaire d'Apollon. Ce dieu n'occupait-il pas, aux premiers rangs de la mythologie grecque, une situation tout à fait analogue à celle que possédait Baal dans le panthéon phénicien ?

L'inscription se trouvait dans des fondations; et le

les renseignements qu'il pourrait lui procurer. Notre savant marseillais lui envoya successivement trois lettres accompagnées de croquis et de cartes. D'après ces documents, M. Renan établit le lieu précis où a été trouvée l'inscription phénicienne. L'illustre académicien avait jusqu'alors soutenu que Tinscription avait été jetée comme lest sur le rivage ; il voyait donc son hypothèse fortement ébranlée et même anéantie par les preuves de M. Blancard. Aussi, semble-t-il, dans la rédaction du Corpus, n'avoir pas extrait des renseignements qu'on lui avait fournis toutes les conséquences qu'il en pût tirer. Il ne se prononce pas et laisse le lecteur dans le doute.

Il est vrai, l'inscription marseillaise, quoique la plus importante des inscriptions carthaginoises recueillies jusqu'à ce jour, ne pouvait raisonnablement avoir un espace plus considérable que celui qu'elle occupe dans le Corpus.

Nous pouvons donner des détails précis sur la découverte de cette inscription, grâce à la complaisance de M. Blancard ; et nous sommes heureux de lui témoigner ici toute la reconnaissance que nous lui devons.

(i) Voir, dans Grosson, pi. XXIII, no 3, les fragments qu'on y a trouvés.

(2) Corpus inscrip, semitic., p. 219 : « Templuni ibi rêvera exstitisse probabile est; Dianae vero templum fuisse gratis asseritur. Quod attinet ad littus abrosum ac citra oram antiquam reportatum, virdoctus Blancard nos monet quaidehacre prolata sunt argumenta cassa esse remque novo examini subjiciendam. Qux quum ita sint, in praesenti rerum Massiliensium antiquarum scientiac conditione, locum A olim a mari remotum fuisse nulla certa ratione comprobari potest. •