LES LIGURES EN PROVENCE 3I

Les itnigrants phocéens abordent, en Van 600 avant J.-C, sur la côte ibiro-ligure. Accueil bienveillant des Comani Segobrigii, qui faisaient partie de la confédération des Salyes ou Salluvi. Nâces de Gyptis et de Prôtis, Fondation de Massalie. Création du sanctuaire d'Ariémis, dont Arisf arche est la prétresse. Les Phocéens vont en Ibérie, à Tartêssos; ils deviennent les amis du roi Arganthônios. La prospérité de Massalie excite la méfiance et la jalousie des Ségobrigiens, Embûches que dresse leur chef Comanus contre la cité phocéenne, V amour d'une indigène pour un jeune Hellène sauve les Massaliètes. Ceux-ci tuent plus de sept mille Ségobrigiens, et établissent leur domination sur le pays.

Lorsque, après une pénible navigation côtière, le long de la Tyrrhénie, puis de la Ligurie, Simos, Prôtis, Aristarchê et leurs compagnons abordèrent dans le fond du golfe (i), qu'occupent aujourd'hui les vastes ports de Marseille, quelle était la situation de la côte entre les Pyrénées et les Alpes? Les Ibères l'occupaient jusqu'au Rhône ; après ce fleuve, les Ligures, jusqu'à Gènes. Les Ligures, ou Ligyes — d'après le vocable grec, — et dont le nom véritable était Liguses, avaient conquis la Provence sur les Ibères à une époque préhistorique (2).

(i) Justin, liv. XLIII, chap. m. V. ci-dessus, p. 25 et 30.

(2) Voir le premier volume de notre Histoire de la Provence daus V Antiquité, intitulé : La Provence préhistorique et prototns torique jusqu'au VI' siècle avant Vère chrétienne, pp. 61-81. — Voir aussi Preuves et Dissertations, VL Les èmigrants pljôcéefis fottdèrent Massalie, en Van 600 avant ].-C,, dans Upays des Ligures,

De cette race, plusieurs tribus, refoulées vers le Rhône, n'avaient pas franchi ce fleuve; elles formèrent, avec les envahisseurs indo-européens, et sous la domination de ces derniers, une population ibéro-ligure ; mais, si les peuplades soumises avaient perdu leur existence propre comme tribus indépendantes, si elles avaient accepté le nom, la puissance, puis la fusion des conquérants, ceux-ci, à leur tour, avaient pris, peu à peu, une partie des mœurs ibériennes (i).

Cette race mixte constituait la confédération des Salyes ou Salluvi (2), et comprenait notamment le peuple des Comani (3). Parmi ces derniers, ceux qui demeuraient dans la région montagneuse étaient appelés Segobrigiiy c'est-à-dire « habitants des montagnes élevées (4). »

On peut donc placer les oppida de ces derniers dans la partie la plus montagneuse des Bouches-du-Rhône et du Var (5).

Les Comani, soit des montagnes, soit de la plaine,

(i) V. Preuves et Dissertations, VII. Tribus ihiro-ligures , au F/« siècle y entre la Durauce, le RJxme et la MàliUrranée.

(2) V. Preuves et dissertations, VIII. Au Vb siècle av. /.-C, les Salyes ou Salluvi sont Ibêro-ligures et non Gaulois.

(3) M. D'Arbois de Jubainville a prouvé l'origine ligure de ce nom. V. Les premiers habitants de T Europe, 2^ édit., t. II, p. 53-54.

La Géographie de Ptolémée place Marseille dans le territoire des Comani. Ptolémée, liv. II, chap. 11, §4.

Le roi Comanus, dont nous parlerons plus loin, porte le nom de son peuple. V. Justin, liv. XLIII, chap. iv, § 3 : « Mortuo rege Nanno... cum in regno filius ejus Comanus successisset. »

(4) V. Preuves et dissertations, IX.

($) V. ces oppida dans \^ Provence prèJnsiorique et pi'otohistorique, t. I de notre Histoire de Proi^ence, et sur la carte qui accompagne ce volume.

PRÔTIS ET GYPTIS 33

devaient s'étendre sur un vaste territoire, puisque nous les verrons bientôt posséder une armée supérieure à sept mille hommes, troupe énorme à une époque où la densité de la population était très faible.

Déjà, certains Phocéens, et probablement Prôtis, — venu sur cette côte en marchand, avant d'y aborder comme colon, — avaient noué des relations d'échange avec les Salyes Segobrigii. Aussi ces derniers les accueillirent-ils d'une manière bienveillante, et permirent-ils leur établissement sur un point de leur frontière maritime.

Les jeunes gens — formant le ver sacrum de l'année, — n'avaient pas emmené de Grecques avec eux, à l'exception d'Aristarchê. Les colons hellènes avaient, en effet, l'habitude, pour créer de nouveaux foyers en pays étranger, de s'allier avec des femmes indigènes ; ils avaient agi de la sorte lors de la fondation des colonies ioniennes dans l'Asie Mineure (i). Justin nous donne deux exemples de la séduction qu'exerçaient les Phocéens sur les jeunes filles ségobrigiennes ; l'historien romain, — après nous avoir montré l'amour fondant Massalie, — nous raconte ensuite comment l'amour sauva cette cité naissante des embûches de Comanus.

En ces dernières années, plusieurs écrivains ont tenté de déchirer des annales marseillaises, la précieuse page où l'histoire avait retracé ces événements.

Nous ne pouvons croire, avec eux, que la poésie doive être chassée du domaine de l'histoire, — surtout lorsque cette poésie se dégage de faits vraisemblables, appuyés sur de sérieuses autorités. Devons-nous rejeter

(i) Voir ci-dessus, p. 10.

l'idylle antique^ que nous racontent les deux auteurs reconnus ks plus véridiques touchant Massalie, — Aristote et Trogue-Pompée ? Malgré notre ardent amour pour la vérité, — à cause même de ce sentiment — nous croirions sacrilège d'y toucher : car le récit des noces de Prôtis avec Gyptis nous semble vrai dans son principe ; il symbolise l'union — historiquement certaine — entre les Phocéens et les femmes salyennes. Pourquoi même le chef des jeunes Ioniens n'eût-il pas épousé la fille du roi des Segobrigii (i) ?

Une alliance entre un colon et une indigène est-elle si rare, même aujourd'hui, que l'on doive la rejeter, comme impossible ?

Si ce Élit était purement légendaire, comment y trouverions-nous l'indication d'une coutume essentiellement ibérienne, qui, établissant le caractère mixte des Segobrigii, correspond parfoitement à la réelle situation ethnographique du pays au commencement du vi*" siècle avant notre ère ?

Pour respecter dans son intégralité la vérité historique, nous conserverons donc le charmant récit que nous ont légué Athénée et Justin.

Ainsi, dès l'arrivée des Phocéens sur la côte, leurs chefs, Simos et Prôtis, se rendirent dans les montagnes des Ségobrigiens, à l'oppidum où résidait leur roi ; les Ioniens allaient demander l'amitié de ce souverain indigène, avec lequel Prôtis avait eu probablement déj;\ des relations. Celui-ci, appelé Natios, préparait alors les noces de sa fille Gyptis : selon l'usage ibère, suivi chez

(i) Voir Preuves et Dissertations, X, Les noces de Gyptis et de Prôtis, diaprés Aristote et Trogue-Pompée.

les Ségobrigiens, la jeune fille devait choisir elle-même son époux au milieu du festin.

Nanos reçoit les Phocéens avec la plus grande bienveillance ; il les admet même au banquet où assistent tous les prétendants de Gyptis. Bientôt, le roi ligure appelle sa fille et lui ordonne d'offrir une coupe remplie d'eau à l'époux qu'elle choisit.

La vierge — pour laquelle Prôtis n'était sans doute pas un inconnu — « sans regarder les autres convives », se tourne vers les Grecs et présente la coupe au Phocéen séducteur.

Nanos , soit par superstition , en considérant le choix de sa fille comme un avis divin , soit par véritable sympathie pour ces aimables étrangers, accorda Gyptis à Prôtis ; il permit à son gendre et aux colons asiatiques de s'établir sur le point du rivage qui leur paraîtrait le mieux approprié à un établissement maritime.

Prôtis et ses compagnons se fixèrent sur le promontoire, que formaient autrefois plus distinctement que de nos jours, la butte Saint-Laurent, celle des Moulins et celle des Carmes. Au Midi, et au pied de ces collines, s'étendait un petit golfe très abrité, dans lequel ils pouvaient aisément mouiller leurs vaisseaux. Cet admirable port naturel était le Lacydon antique, le Vieux Port actuel.

Un groupe de Salyes habitaient, sans doute, déjà sur les hauteurs où vinrent s'établir les Phocéens : le mot Massalia, Mas-Salia, indique lui-même cette origine de la cité ; car il signifie, pensons-nous, « village salye. » (i).

(i) Voir Preuves et Dissertations, XI, Etymologie du mot MassaUa,

36 ORIGINES HISTORIdUES DE LA PROVENCE

On doit donc penser qu'à l'exemple de Prôtis et de Gyptis, — dont les descendants, qui formaient la famille des Prôtiades, occupaient encore à l'époque d'Aristote, un rang considérable dans la cité fondée par leur ancêtre, — les autres Phocéens durent s'allier aux Ibéro-ligures. Mais les Hellènes ne prirent en rien les mœurs des Barbares avec lesquels ils vécurent ; ils leur imposèrent, au contraire, leur civilisation.

Aussi, bien que des éléments indigènes aient, sans doute, concouru à la création de Massalie, cette colonie fut-elle à l'origine, et resta-t-elle toujours, la digne fille de Phôcée.

Dès qu'ils eurent bâti leurs demeures, les Ioniens érigèrent, au sommet de la ville, en l'honneur d'Artémis, un sanctuaire, où ils mirent les statues emportées de la mère-patrie ; ils décernèrent à leur inspiratrice, Aristarchè, des honneurs extraordinaires, en la proclamant prêtresse de leur temple (i).

Dans ce dernier^ la représentation d'Artémis, qu'Aristarchê avait apportée d'Ephèse, occupait sûrement la place principale. Quels caractères^ quels attributs possédait cette statue sacrée ? Grâce à une découverte archéologique faite dans la première moitié de ce siècle, on peut avancer â ce sujet quelques hypothèses assez plausibles (2).

La déesse, coiffée du viodiuSy avait la figure pleine et

(i) Strabon, édit. Casaubon, p. 180, liv. IV, chap. 1, S 4 • rEVoaÉvou os TOuTO'j xai Tf,; àrotx'a; /aSou7T,ç tÉXo^, to 11 \z^}y*

(2) Voir Preuves et Dissertations , XII, LArtemis tuassaliète. — Voir notre planche I.

l'artémis massaliète 37

arrondie ; les yeux étaient garnis d'émail. Sa chevelure était semblable à celle que porte l'Artémis des plus anciennes monnaies massaliètes : elle était indiquée par des globules et des bandes parallèles.

Sa robe, rigide, en forme de gaine, à la manière des anciens xoana^ descendait en s'évasant ; et la partie inférieure était toute plissée.

La main droite de la Diane-Vierge des Hellènes, levée à la hauteur du front, tenait un couteau : on avait représenté Artémis au moment où elle allait immoler de jeunes taureaux, représentés à ses pieds. De leur déesse préférée, les Phocéens ne faisaient pas seulement une sacrificatrice : elle protégeait aussi les marins et les pêcheurs ; et deux dauphins affrontés composaient son collier. Enfin, son épenduma ou vêtement de dessus était probablement, comme celui de TArtémis de Pergame, orné de bas-reliefs.

C'est dans le pronaos du temple d'Artémis, que furent placées, croyons-nous, dès les premiers temps de la colonisation phocéenne, les quarante une stèles, que les fondateurs de Massalie avaient apportées de la métropole, et que l'on conserve aujourd'hui, à Marseille, au Musée du Château Borély (i).

Ces petits monuments, en pierre de Cymé, sculptés dans le style grec archaïque oriental, représentent, — les uns, des divinités qu'adoraient les Ioniens, Artémis, Aphrodite, Cybèle, peut-être Athêné, — les autres, des défunts à l'état héroïque : ceux-ci étaient sans doute les ancêtres des premiers Massaliètes. Lorsque les habitants

(i) Voir Preuves et Dissertations, IV, ii. Nous donnons la reproduction des plus remarquables parmi ces stèles ; voir nos planches II, III, IV et V.

des cités antiques quittaient leur pays^ pour s'établir à l'étranger, n'emportaient-ils pas toujours, avec eux, les statues de leurs pères ?

Grâce au cordial accueil des indigènes, Massalie prit un rapide développement, que vinrent sans doute bientôt augmenter encore de nouvelles migrations phocéennes ; la métropole asiatique, trop pauvre pour nourrir sa population, s'empressa d'envoyer, chaque année, un ver sacrum^ qui se serait consumé en stériles efforts dans la mère-patrie, mais qui pouvait, au contraire, sur la côte hospitalière des Ségobrigiens, s'employer à augmenter la richesse, la puissance de la colonie, et travailler ainsi à la gloire du nom phocéen. Aussi Massalie atteignit-elle très vite à un chiffre de population assez élevé, probablement cinq ou six mille habitants.

Elle devint le centre de la navigation phocéenne dans la Méditerranée occidentale ; et ses vaisseaux, avec ceux de la métropole, purent dès lors aisément gagner de rivage en rivage, le long des côtes ibériennes, jusqu'au merveilleux pays de Tartôssos, vers lequel s'élançaient les plus ardents désirs des marins grecs. Après le samien Côléos(i), les marchands phocéens durent faire, au-delà des Colonnes d'Hercule, dans la riche plaine du Guadalquivir actuel, un trafic très rémunérateur.

Aussi les voyons-nous diriger leurs efforts vers cette Andalousie de nos jours, avant même d'établir des comptoirs dans la région voisine de Massalie.

Nous croyons, en effet, pouvoir placer leur arrivée à

(i) Voir ci-dessus, p. 18.

LES PHOCÉENS A TARTÊSSOS 39

Tartcssos, environ dix ou quinze ans après la fondation de leur colonie sur le territoire salluvien (i). Ils entrèrent en relations d'affaires avec le souverain de ce pays, que nous connaissons seulement sous le nom allégorique d'Arganthônios, c'est à dire de Notus bienfaisant (2).

Les Phocéens, — ainsi que tous les Hellènes — avaient un caractère aimable ; ils savaient promptement s'attirer la sympathie des peuples chez lesquels ils pénétraient.

De mœurs douces, insinuants et même flatteurs, d'un physique agréable, de même qu'ils avaient conquis la faveur de Nanos , de même ils surent s'attirer la bienveillance du roi des Tartêssiens.

Ils entrèrent, peu à peu, si avant dans la confiance de ce chef indigène qu'il les invitait à quitter l'Ionie pour habiter dans son pays, au lieu qui leur plairait ; mais il ne les put décider (3).

On peut, toutefois, supposer qu'un certain nombre de Phocéens s'établirent à Tartêssos, du moins jusqu'à la mort de leur protecteur.

(1) Voir Preuves et Dissertations, II, Létàblissetnent des Phocéens à Tartêssos, en Ibérie^ est postérieur à la fondation de Massalie ; et ci-dessus, p. 19.

(2) Hérodote, liv. I, c. clxiii ; Cicéron, De Senectuie, § xix. — Voir Preuves et Dissertations, XIII, Arganthânios, roi de Tartêssos.

(3) Hérodote. liv. I, chap. clxiii : 'A7iix<î[ji.evoi Bï kç xbv TapTTjJdbv, TtpojcpiXÉeç l'^ivo^o xtj> PaaiXei xwv TapXTjaaiwv, xtf) ouvo(xa [aIv t^v 'ApYavôwvioç' èxupdtvveuae 8è TapxTrjaaoû oY^wxovxa £X6a, è6{a)(j6 81 xà iiàv-va eVxoji xat éxaxov. Touxo) St^ xtj> avSpi Ttpoff<piX£Ê<; ol <ï>u)xaié6ç o'ixw §•/, xi èY^vovxo, oyç xà pilv npwxdt fftpeac IxXiirovxa; *Iu)v(7)v , ixéXÊUE vr.ç écouxoû X^P"'!^ olxriffat S'xou pouXovxai' {jLCxà 8è, tjç xoûxo oux E'neiOe xoù< <t>u>xaiéac. Cf. Strabon, III, III, 14.

40 ORIGINES HISTORiaUES DE LA PROVENCE

Durant les vingt ou trente premières années du VI* siècle, Tartêssos et Massalie semblent avoir suffi à la navigation et à la colonisation phocéennes. Il leur fallut ce laps de temps pour s'établir d'une façon sérieuse dans cette ville.

Sur le rivage salyen, les Ioniens apportèrent l'olivier, richesse de la Provence ; ils y trouvèrent des vignes sauvages, et apprirent aux Ligures à les tailler, à tirer, de ces précieux arbustes, un fruit abondant et agréable (i). On peut même supposer que les Phocéens ne se contentèrent pas des qualités indigènes, et qu'ils introduisirent, dans leur nouvelle patrie, les plants déjà cultivés en Orient (2).

Ils apportèrent aussi, croyons-nous, le figuier, le noyer et le cerisier, à l'état de variété déjà améliorée.

Les Ligures, comme tous les peuples de race indoeuropéenne, connaissaient une culture primitive des céréales (3) : aussi les Massaliètes ne leur apprirent-ils pas grand chose à ce sujet.

Les Salyes Comani avaient, d'abord, reçu avec amitié les colons de Phôcée, qui leur faisaient apprécier les avantages de la civilisation. Toutefois, lorsqu'ils virent le comptoir ionien s'agrandir tous les ans, devenir bientôt une véritable cité^ et celle-ci se fortifier, conçurent-ils des craintes, — légitimes, d'ailleurs, — pour leur propre indépendance.

Ils commencèrent à regarder ces étrangers — trop

(i) Justin, liv. XLIII, c. iv : « ... tune et vitem putare, tune olivam serere consueverunt. »

(2} Voir La Provence préhistorique et protohistorique, t. I de notre Histoire de la Provence dans V Antiquité, p. 70.

(3) V. La Provence préhisioi'iqm et protoUstorique, p. 86.