Maiiub., iiisL de rArianisme, t. i, p

temps la réponse de Téveque de Rome *. Les Orientaux allaient se réunir dans Antioclie pour la dédicace de la eath(klrale que Constantin y avait bâtie. Eusèl)e profita de celte réunion de prélats et la convertit en concile. Ils s y assemblèrent au mois d'août 341, au nombre de quatre-vingt-dix-sept, en présence de l'empereur Constance. Mais Ëusèbe reconnut bientôt qu'il y comptait ù peine quarante de ses adhérents contre cinquante-sept orthodoxes; et pour se donner le loisir d'inventer des expédients, il les occupa d'une foule de règlements sur la discipline, que les plus sévères casuistes ne pouvaient désavouer. Son impudence souffrit même qu'en renouvelant le quinzième canon de Nicée contre la translation des évéques d'un siège à un autre, on condamnât implicitement sa récente élection au siège métropolitain de Constantinople. Il semblait indifférent à toute affaire qui n'allait point directement à son but. Mais comment y arrivera-t-il ? que fera-t-il des cinquante-sept évêques qui ne partagent ni sa doctrine ni ses ressentiments? comment éloignera-t-il cette majorité ennemie ? L'histoire n'a point répondu a cci questions. Nous voyons seulement les quarante Ariens se réunir à part avec Tautorisatîon de l'empereur ^, renouveler les accusations portées contre Athanase, Uccepter cependant l'anathème lancé par les Alexandrins contre l'indigne Piste, mais leur nommer un autre évéque dans la personne du prrtre Grégoire de Cappadoce, qui, ayant été honoré de la