ROME A RECOURS AU GLAIVE

cr VOUS subirez des ennemis qui vous apporteront la c guerre. Si vous ne voulez pas annoncer avec nous c aux Saxons le chemin de la vie, vous recevrez de c leurs mains le coup de la mort ^ . » Ayant ainsi parlé, l'orgueilleux archevêque se retira et s occupa pendant ses derniers jours à préparer Taccomplissement de son funeste présage*. La parole avait échoué ; maintenant l'épée !

En effet, après la mort d'Augustin, Edelfrid, l'un des rois anglo-saxons, encore païen, rassembla une nombreuse armée\ et s'avança vers Bangor, ce foyer du christianisme breton. L'épouvante agita alors ces faibles églises. On pleure, on prie. L'épée d'Edelfrid s'approche. Qui appeler? Où trouver du secours? La grandeur du danger semble ramener les Bretons à leur piété primitive ; ce n'est plus aux hommes qu'ils s'adressent , c'est au Seigneur luimême. Douze cent cinquante serviteurs de Dieu, se rappelant quelles sont les armes du chrétien, après s'être préparés par le jeûne, se réunirent en un lieu isolé pour présentera Dieu leurs prières '. Un chef breton nommé Brocmail , ému d'une tendre compassion, se plaça près d'eux avec quelques soldats, mais le cruel Edelfrid, apercevant de loin les douze cent cinquante chrétiens à genoux : « Qui sont ces gens ?

^ Si pacem cum fructibus accipere DoUent, bellum ab hostibus forent accepturi... (Jbid.)

* IpSDm Aagustinum hujos belli, non modo consdum sed et impuUorem exstitisse. — Wilkins ajoute que le mot qui se trouve dans Bède sur la mort d* Augustin est une parenthèse inventée par les ferivains romains, et qui ne se trouve point dans les manuscrits laxous. (Conc. brit., p. S6.)

* Ad memoratam aciem, peracto jejunio triduano, cum alils, orandi causa convenerant. (Bède, II, eap. n.)

fliASDAXililiî*

dit-il , et que font-ils ? » L'ayant appris , il ajouta : ff Ils coflobalilMt doRC eoulre nous , quoique sams armes, d Eit anssitôt il ordonna à ses soldaÉs de fendre eur cette assemblée en prière. Douze cenls de ces hommes pieux forent égorgés ^ Ils priaient et ils mouraient. Aussitôt apr-ès, les Saxons marchèrentsnr Bangor, oe siège des lettres chréti»»es^ et le détruisirent... Ainsi le romanisne triomphait en Angleterre. La nouvelle de ces massacres remplit ces contrées de pleurs et de grands gémissements; mais les prêtres de la consécration ranaine (le vénérable Bède luinnême pensa comme eux) virent dans ce cruel carnage l'accimiplisseffleRt du présage du mint poniife Augustin *, et une traditien nationale le désigna longtemps chez les GaUoîs comme le provocateur de cette lâche boudierie. Les Romains lançaient de cruels païens sur rÉglise primitrv'e de la Grande-Bretagne et l'attachaient sanglante à leur char. Un mystère d^niquité s'accomplissait.

Mais au moment où les glaives des Snxons semblaient avoir tout balayé devant la Papauté , le sol trembla sous ses pieds et parut vouloir Tengloulir. Les conversions hiérarchiques plutôt que chrétiennes, opérées par les prêtres de Rome , étaient si peu réelles , qu'un grand nombre de néophites retoor* nèrent tout à coup au culte des idoles; Eadbald, roi du Kent , fut lui-même au [nombre des apostats. De tels retours au paganisme sont fréquents dans l'histoire des missions romaines. Les évoques s'en-

* Extinctos in ea pugna feront, de his qui ad orandam vaMiant ▼iros drciter mille dnoentOB. (nAd.) s Sic completnm est presaginn sancti poBUMs MigmCiai. (UM«)

SAINT PIERRE FOUETTE l'aRCHE\ÉQUE. 31

foirent dans les Gaules. Me^us , Jnstus y étaient défà arrivés , et Laurent , qui avait succédé à Augustin, était sur te point de les suivre. Couché dans Téglise , où il avait voulu passer la nuit avant de fjnitter FAngleterre , ce prêtre romain poussait des soupirs en voyant périr dans ses mains l'œuvre qu'Augustin avait fondée; il la sauva au moyen d'un fliiracle. Se présentant le matin devant le roi , il lui montre ses vêtements en désordre et son corps tout couvert de plaies. — « Saint Pierre , dit-il , lui apte paraissant durant le silence de la nuit , Ta frappé « du fouet à coups redoublés , parce qu'il abandon- « nait son troupeau *. » Le fouet était un moyen de persuasion morale que saint Pierre avait oublié dans ses épîtres. Laurent s'était-il fait donner ces coups ? se les était-il donnés lui-même ? ou bien toute cette ittstonre était-eîle un rêve ? On aime à admettre cette dernière hypothèse. Le prince superstitieux, ému à l'ouïe de cette intervention surnaturelle, s'empressa de reconnaître la puissance du Pape , vicaire d'un apêtre qui fouettait si impitoyablement ceux qui avaient le malheur de lui déplaire. Si la domination de Rome avait alors disparu de la Bretagne , il est probable que les Bretons reprenant courage, favorisés d'ailleurs par les besoins qui se seraient manifestés parmi les Anglo-Saxons, se fussent relevés de leur défaite, et eussent apporté aux Saxons leur christianisme libre. Mais maintenant Tévôque romain semblait demeurer maître de l'Angleterre , et

^ Apparaît ei beatissitnas apostolonim princeps et mnito illmn tempore secrets noctis flagellis acrioribus afliciens. (Beda, n, cap. ti.)

^> OSWALU.

la foi des Bretons y paraissait à jamais éteinte. Il n*en était pourtant pas ainsi. Un jeune homme, issu de la race énergique des vainqueurs, allait devenir dans le nord le champion de la vérité et de la liberté, et rUe presque entière devait s'émanciper du joug romain.

Un prince anglo-saxon , Oswald , fils du païen et cruel Edelfrid, avait dû s'enfuir, fort jeune encore, en Ecosse, par suite des revers de sa famille, avec son frère Oswy, et plusieurs autres jeunes nobles. Il y avait appris la langue du pays , avait été instruit dans les vérités delà Sainte-Écriture, avait été converti par la grâce de Dieu et baptisé dans les églises d'Ecosse '. Il aimait à s'asseoir aux pieds des Anciens de lona, et à écouter leurs paroles. On lui montrait Jésus allant de lieu en lieu pour faire du bien, et il voulait faire de même ; on lui disait que Christ était le seul maître do l'Église , et il se promettait de n'en reconnaître jamais un autre. Oswald plein de simplicité, de générosité, était surtout animé envers les pauATCs de la plus tendre compassion , et ôtait son manteau quand il s'agissait de couvrir l'un de ses frères. Souvent en assistant aux douces assemblées des chrétiens d'Ecosse , il avait désiré se rendre comme missionnaire au milieu des Anglo-Saxons. Bientôt il forme un hardi dessein ; il est chrétien, mais il est prince. Il amènera au Sauveur les peuples du Northumberland, mais d'abord il rétablira au milieu d'eux le trône de ses pères. Il

1 Cum magna nobilium juventute apud Scottos sive Pictos eznlabaiit, ibique ad doctrinam Scottorum cathechisati et bapttsroatis gratta sant recreati. (Beda, lib. UI, cap. i.)

VICTOIRE d'oswald. gorman. 33

y avait dans ce jeune Anglais l'amour d'un disciple et le courage d'un héros. A la tête d'une petite armée, mais fort de la foi en Christ \ il entra dans le Northumberland, fléchit le genou avec ses soldats sur le champ de bataille, et remporta (634) une importante victoire sur de puissants ennemis.

Recouvrer le royaume de ses ancêtres n'était pour lui qu'une partie de sa tâche; Oswald voulait donner à son peuple les bienfaits de la foi *. Eqeflbt, le christianisme apporté vers 625 au roi Edwin et au peuple du Northumberland par Pendin de York, avait disparu devant les ravages des armées païennes. Oswald demanda aux Écossais qui l'avaient accueilli, un missionnaire ; un frère nommé Corman, pieux, mais rude et austère, arriva dans le Northumberland. Bientôt ce ministre retourna découragé à lona : « Ces gens vers lesquels vous m'avez « envoyé, » dit-il aux Anciens de cette île, « sont « si obstinés , qu'il faut renoncer à changer leurs « cœurs. » En entendant ce rapport, Aïdan, l'un des Anciens, s'écriait en lui-même : « Si ton amour « eût été présenté à ce peuple, ô Sauveur, bien des « cœurs auraient été touchés!... J'irai, je te ferai c connaître , ô toi , qui ne romps point le roseau c froissé ! » Puis, portant sur le missionnaire un regard dans lequel se voyait un doux reproche : « Mon « frère, » lui dit-il, « tu as été trop sévère pour des « auditeurs si peu avancés. Il fallait leur donner à « boire le lait spirituel, jusqu'à ce qu'ils fussent ca-

< Snperreniente cam panro ezercita, sed flde GbrUti munito. (Und.) * Desiderans totam cai prseesse oœpit gentem fldei chrisUanie gratia indral. (Und., cap. m.)

34 MISSION d'oswald et d'aïdah.

« pables de recevoir des aliments plus solides. » Tous les yeux se fixèrent sur celui qui proférait de si sages paroles. — a Aïdan est digne de Tépiscopat! » s'écrièrent les Anciens de lona ; et il fut, comme au*^ trefois Timothée, établi évéque par l'imposition des mains de la compagnie des Anciens ^ .

Oswald reçut Aïdan comme un ange du ciel, et le missionnaire, ignorant encore la langue des Saxons, le roi l'accompagna partout, se tint à ses côtés et expliqua lui-même les douces paroles de l'Ecossais '. Les peuples, plems de joie, se pressaient en foule autour d'Oswald, d' Aïdan et d'autres missionnaires venus d*£cosse et d'Irlande, et se mon*» traient avides d'ouïr la Parole de Dieu '. Le roi prô* chait par ses œuvres, plus encore que par ses dis*cours. Un Jour, c'était Pâques, Oswald, en se met^ tant à table, apprit qu'une troupe de ses sujets, pressés par la faim, était devant les portes du palais. Il ordonna aussitôt de leur porter le repas qu'on allait lui servir, et saisissant les vases d'argent qui étaient sur sa table, il les brisa, en jeta les pièces à ses serviteurs, et commanda qu'on les donnât aux pauvres. Oswald s'étant rendu dans le Wessex pour y épouser la fille du roi, apporta à ce peuple anglo-^ saxon la connaissance du Sauveur ; et après neitf ans de règne, s'étant mis à la tête de son peuple^

1 AydaDus aoœpto grtda episcopatui^ quo tempore eodem monai*

terio Segenias abbas et presbyter preefuit. (ftid., cap. v.) Bède, en disant qu^an dimple prêtre présidait, exclut la pensée qu'il pfitt y avoir des évèques dans l'assemblée. On peut lire 1 Tim. IV, 14.

* Evangelisante antistite, ipse Bex suis ducibus ac ministrls intarprès T«rbi existeret ccolestis. (Beda, lib. lU, cap. m.)

* Confluèbant ad audiendum verbum Dei popoli gaudtntes. (Qiid.

MORT d'oswald. 35

pour repousser une invasion des idolâtres Merdens, que conduisait le cruel Penda, il tomba sur le champ de bataille, le 5 août 642, en s'écriant : ce Seigneur, < aie pitié des âmes de mon peuple! » Ce jeune prince a laissé un nom cher aux églises de la Grande- Bretagne.

Sa mort n'arrêta pas les travaux des missionnaires. Leur douceur et le souvenir d'Oswald les rendaient chers à ce peuple. Dès qu'on voyait l'un d'eux sur la grande route, les populations accouraient à lui, et le priaient de leur annoncer la Parole de la vie*. Ia foi que le terrible Edilfrid avait cru noyer dans le sang des adorateurs de Dieu, reparaissait de toutes parts ; et Rcmie, qui, jadis, aux jours d'Honorius, avait dû quitter la Grande-Bretagne, pouvait bien une seconde fois être obligée de s'enfilir sur ses navires, devant la foi d'un peuple qui revendiquait sa liberté.

Alors la Papauté se réveilla. Si la victoire Mt deflieaiée aux Bretons, la Grande-Bretagne, devenant kml entière une église indépendante de la Papauté, poHvait lui faire, dès ces temps antiques, une redoutable opposition. Si au contraire les derniers champions de la liberté étaient mis hors de coimbat, il n'y avait [dus à attendre pour l'Église chrétienne que des âècles d'asservissement. Nous avons à contempler

* Moz oongregati in unum Ticani, verbum viiœ a^ illo erpetere (»nbaot. (Beda, m, 26.)

36 CARACTÈRE d'oSWY.

la lutte qui s'eui^ageâ bientôt dans le palais même des rois du Northumberland.

Un prince, instruit, il est vrai, dans la doctrine libre des Bretons, mais d'un christianisme extérieur, Oswy, avait succédé à son frère, le noble Oswald. Osvvy avait un cœur plein d'ambition et ne recula pas devant le crime pour accroître sa puissance. Un roi aimable, son parent, Oswin, occupait le trône de Déirie , et était cher à son peuple. Oswy, ayant conçu contre lui une jalousie mortelle, s'avança à la tète d'une armée, et Oswin , voulant éviter la bataille, se relira chez un noble qu'il avait comblé de bienfaits. Mais celui-ci s'offrit pour guide aux soldats d'Oswy, les conduisit à sa maison, au inilieo de la nuit, et le roi fugitif, défendu par un seul de ses serviteurs, fut mis à mort par ces assassins. Le doux Aïdan, évêque de ces deux princes, en mourui de douleur * . Tel fut le premier exploit du monarque qui devait livrer l'Angleterre à la Papauté. Diverses circonstances devaient rapprocher Oswy de Rome. Il considérait surtout la religion chrétienne comme un moyen de coaliser les princes chrétiens contre le païen Penda, et cette religion, oiidomÎBait la politique, ressemblait assez à celle des Romains. De plus, Oswy avait une femme altière, la reine Ëanfeld, de race saxonne et d'église romaine. Cette princesse, fort bigote, avait pour chapelain un [H^e qui se nommait Romain, et très digne de ce nom. Romain soutenait avec zèle les rit^s de l'Église la*

^ Aldan dqodccimo post occisionem régis quem amabat diet de r.alo sablatus. (Beda, UI, 64.)

l'ambitieux WILFRUD k ROME. 37

line ; aussi la fête de Pâques se célébrait-elle à la cour deux fois dans la même année , et tandis que le roi et les siens, suivant le rite oriental , rappelaient avec joie la résurrection du Seigneur, la reine, qui suivait le rite de Rome, plongée dans Thumiliation et le jeAne, en était encore au dimanche des Ra- Hieaux'. Souvent Eanfeld et Romain s'entretenaient eDsemUe des moyens de gagner le Northumberland à la Papauté. Il fallait d'abord augmenter le nombre de ceux qui combattaient pour elle ; l'occasion s'offrit d'elle-même.

Un jeune homme du Northumberland , appelé Wilfrid, d'une belle figure , d'une grande intelligence, d'un esprit fin, d'un caractère entreprenant, d'une infatigable activité et d*une ambition insatia- We ', était venu un jour vers la reine. « La voie c que nous enseignent les Ecossais n'est pas par- « faîte, » lui avait-il dit ; «je veux aller à Rome et « m'y instruire dans les temples mêmes des apô- « très. » Eanfeld l'avait approuvé, secouru, dirigé, et il était parti. Hélas! il devait un jour enchaîner tu «fige romain toute l'Église britannique. Après on fl^jour à Lyon, où l'évêque, ravi de ses talents, voulait le retenir, Wilfrid était arrivé à Rome et s'y était lié avec le conseiller le plus intime du Pape, l'archidiacre Boniface. 11 avait bien vite reconnu que les prêtres de France et d'Italie possédaient plus de pouvoir dans les affaires, soit ecclésiastiques, soitsé-

1 Cum rex pascha dominicum solulis jejuniis facerct, tune regina emii Bais penistens adhuc in jejunio diem Palmarum celebraret. (Ibid.)

* Âcris erai ingenii... gratia Tetiusti vultus, alacritale actionis... (Ma, V, 1S5.)

38 MnunuB A hK Goim b'oswt.

oulières, que les humbles missionnaires de loua, et sa soif des honneure s'était enflammée à la cour dee Pontifes. S'il parvient à soumettre TAngleterre à la Papauté, il n'y a pas, croit-il, de dignité à laquelle il ne puisse prétendre. Dès lors, il n'eut plus d'autre pensée, et à peine était-il revenu dans le NorthuoH berland, que Ëanfeld s'empressa de l'appeler à la cour. Une reine fanatique, dont il pouvait tout at^ tendre ; un roi sans conviction religieuse et dominé par ses intérêts politiques ; puis, entre eux deux, ub prince, Alfred, fils du roi, jeune homme pieux, zélé, désireux d'imiter son oncle, le fidèle Oswald, et de convertir comme lui les païens, mais qui n'avait m le discernement ni la piété de l'illustre disciple de lona : voilà ce que trouvait Wilfrid à la cour. Il comprit que si Rome avait remporté une première victoire par le glaive d'Édilfrid, c'était maintenant à force d'habileté qu'elle pouvait en obtenir une seconde. Il s'entendit à ce sujet avec la reine et avec Romain, et ayant été attaché à la personne d'Alfred, il se mit à flatter ce jeune prince et s'empara ainsi de son esprit. Alors, se voyant sûr de deux membres de la famille royale, ce fut sur Oswy qu'il diri* gea tous ses eff(»ts.

Les Anciens de loua ne fermaient pas les yeux aux dangers qui menaçaient le Northumberland. Ib avaient envoyé Finan pour remplacer Aïdan, et cet évêque, consacré par les presbyters de lona, avait vu la Papauté s'insinuer à la cour, d'abord humble, inofTensive, puis croissant d'année en année en hardiesse et en ambition. Il s'était ouvertement opposé aux agents du Pape, et ses luttes fréquentes l'avaient.

OH ATtàtK L'raDÉpnniAxa n iJésojse. 39

i dans la vérité ^ Il était mort, et les pre^y* tars des Hébrides, oomprenant plus que jamais les besoins du Northumbeiiand, y avaient envoyé comlae évéque^ Colman, hcMome simple mais fort, et décidé à opposer im front d'airain aux artifices des séducteurs.

Cependant, Eanfeld^ Wilfrid et BcHnain^ creusaient habilement la mine qui devait détruire l'Église apostolique de la Grande-Bretagne. D'abord^ Wilfirid prépara son attaque par des insinuations adroites ; ensuite , il se prononça ouvertement en présence du roi. Si Oswy se retirait dans son cercle domestique , il y trouvait la bigote Ëanfeld , qui reprenait avec zèle le travail du missionnaire rcxnain. Bientôt on ne garda plus de mesure ; au milieu des dîvertisBements de la cour, à taUe, à la chasse même, on entamait des discussions sans fin sur les doctrines controversées ; les esprits s'échaufiaient ; les R(Mnains affectaient déjà les allures de la victoire ; les Bretons se retiraient souvent pleins d'émotion et de crainte, et le roi, placé entre sa femme et sa foi, et fatigué de ces disputes, penchaiit de côté et d'autre, comme s'il allait bientôt tomber.

La Papauté avait des motifs plus puissants que jamais pour convoiter le Northumberland. Nonseulenient Oswy avait usurpé le royaume de Déirie, mais encore le cruel Penda étant mort en 634, les armes à la main, Oswy avait conquis ses états, sauf la partie gouvernée par son gendre Peada, fils de

* Aptrtam veritatis adversarium reddidit, dit le romaniste Bède.

40 CONQUATES et troubles B*06WT.

Penda ; et bientôt Peada lui-même , ayant suocombé dans une conjuration de palais, attribuée à sa femme, lille d'Oswy, celui-ci avait achevé la conquête de la Mercie, et ainsi réuni sous son sceptre la plus grande partie de l'Angleterre. Le Kent seul recon* naissait alors la juridiction de Rome ; partout ailleurs des ministres libres, protégés par les rois du Northumberland, prêchaient l'Evangile. Ceci ramenait la question à des termes très clairs. Si Rome gagnait Oswy, elle gagnait TAngleterre ; si elle échouait, il lui fallait tôt ou tard abandonner la Grande-Bretagne.

Ce n'était pas tout. Le sang d'Oswin, la mort prématurée d'Aïdan^ d'autres fautes encore troublaient le roi. Il désirait apaiser la divinité qu'il avait otTensée, et ne sachant pas que Christ est la porte, selon une expression des Écritures, il cherchait parmi les hommes un portier qui le ftt entrer dans le ciel. Une devait pas être le dernier des rois que le besoin d'expier ses crimes pousserait vers les pratiques romaines. Le rusé Wilfrid, entretenant à la fois les frayeurs et les espérances du prince, lui parlait souvent de Rome et des grâces que l'on y trouve. Il crut que le fruit était mûr, et qu'il ne s'agissait plus que de donner une secousse à l'arbre, a II faut une dispute publique où l'on décide la ques- « tion, » dirent la reine et ses prêtres; « mais Rome doit « y paraître avec autant d'éclat que ses adversaires ! « Opposons évoque à évêque. » Un évoque saxon, nommé Agilbert, ami de Wilfrid, avait gagné l'amitié du jeune prince ; c'est lui qu'Eanfeld appelle, et il arrive dans le Northumberland avec un prêtre

8TN0DUS PHARENSIS. 41

nommé Agathon. Pauvre Église bretonne ! le vase de terre va se hem*ter contre le vase de fer : la Grande-Bretagne devait succomber devant la marche envahissante de Rome.

Au sud du Northumberlandy au fond d'une jolie baie de la mer d'Orient, à Streanch-Hall, maintenant Whitby, se trouvait im monastère dirigé par une femme pieuse nommée Hilda, fille du roi Edwin, et qui désirait voir se terminer les luttes violentes qui agitaient l'Ëglise depuis le retour de Wilfrid. C'est là, sur ces rives de la mer du Nord *, que devait se décider la lutte entre la Grande-Bretagne et Rome, entre TOrient et l'Occident, ou, comme l'on disait alors, entre saint Jean et saint Pierre. Il n'était pas question seulement de la Pàque et de quelques règles disdplinaires,'mais d'une grande doctrine, de la liberté de l'ÉgUse, sous Jésus-Christ, ou de son assujettissement, sous la Papauté. Rome, toujours dominatrice, voulait pour la seconde fois s'emparer de la Grande-Bretagne, non plus avec des épées, mais avec des dogmes. Toujours habile, elle cachait ses énormes prétentions sous des questions secondaires, et les esprits superficiels étaient trompés par cette manœuvre.

On se réunit dans les salles de Streanch. Le roi et son fils parurent d'abord; puis d'un côté Colman, les évéques et les Anciens bretons, et de l'autre l'évêque Agilbert, Agathon, Wilfrid, Romain, un diacre nommé Jacques et plusieurs autres prêtres

^ Oa appelle d*ordinaire cette conférence Synodus Pharensis. Hodie Wbitl»ie dicitur (Wbite bay) et est Tîlla in Ehoracensi littore satin nota. (Wilklns concil., p. 87.)

42 CBDDA. DtoÉNâlUTiON.

de la confession latine. Ensuite vinrent Hilda et les siens. Panni eux se trouvait un évéque anglais ^ nommé Cedda, l'un des plus actifs missionnaires de ces temps. Cedda avait d'abord prêché l'Évangile au centre de l'Angleterre ; puis il avait dirigé ses pas vers les Anglo-Saxons de l'orient, et ayant converti un grand nombre de ces païens, il était retourné vers Finan, et avait reçu, quoique Anglais, la consécration épiscopale de cet évêque, consacré lui-même par les Anciens de lona. Alors retournant dans Fouest, l'infatigable Cedda y avait établi partout des églises, des anciens et des diacres *. Anglaiar de nation, Ecossais de consécration, entouré d'ailleurs du respect universel, Cedda paraissait désigné comme médiateur de la conférence de Streanch. Son intervention ne devait pas empêcher la victoire de Rome. Hélas! l'Évangile primitif avait fait place peu à peu à une domination cléricale , là plus grossière, ici plus subtile. Au lieu de recourir uniquement à la Parole de Dieu , cette source de toute lumière , on prétendait alors, quand il s^agissait de justifier des <loctrines et des rites, que c'était ainsi que saint Jacques faisait à Jérusalem, ou saint Marc à Alexandrie, ou saint Jean à Éphèse, ou saint Pierre à Rome. On appelait eaimms des apôtres^ des règles qu'ils n'avaient jamais connues. On allait même phis loin; à Rome et dans l'Orient, l'ecclésiasticisme se

^ Presbyteri Cedda et Adda et Berti et Diuna, quorum ultimas natione Scotus, caîteri fuere Angli. (Beda, lib. III, cap. xxi.)

* Qui accepto gradu episcopatiu ei nugori auctorit&le ceptam opas espleos, fectt per loca ecde^îMi, fMsi>|fter<Mi et diacooQS ordina^t. (Ibid., cap. xxu.)

Ll DISPUTC G6illl£liCB. 43

doBMÛt pour une loi de Dieu. Provenu d'un état de fiiîblesse, il devenait ainsi un état de péché. Quelipiee temtes de cee erreurs oommraicaient déjà à se voir sur le christianisme l»*eton.

Le roi Oswy prit le premier la parade : « Servi*- « teurs d'un seul et môme Dieu, » dit-il, a nous espéc nms tous avoir dans le ciel un même héritage , c pourquoi donc n'aurions-nous pas ici-bas une même « règle de vie ? Recherchons quelle est la vraie, et « suivons-la tous. » -^ « Ceux qui m'ont envoyé ici « comme évéque, » dit Golman, a et qui m'ont donné « la règle que je suis, sont des bien-aimés de Dieu. « Gardons-nous de mépriser leur doctrine, car c'est c celle de Colomba, c'est celle du bienheureux « évangéliste Jean, et des Eglises sur lesquelles « [Nrésîdait cet apôtre ^ »

«r Quant à nous, » dit fièrement Wilfrid, à qui, comme au plus habile , l'évéque Agilbert dédara ouloîr laisser la parole, « notre coutume est celle de R(»ne, où ont enseigné les saints apôtres Pierre et Paul; nous l'avons trouvée en Italie, en Gaule; que dîs-je ? elle est répandue parmi toutes les nations. Les Pides et les Bretmis, jetés sur ces deux lies, aux extrémités de la mer, oseraient-ils lutter contre le monde universel * ? Quelque saint qu'ait été votre Colomba, le préféreres&rvous au prince des apôtres, à celui auquel Christ a dit : Tu es Pierrôj et je te donmrai les clefs du royaume des oieux^? »

* Ipsum est quod beatus evangelista Johannes, discipalus specialiter Domino dilectus. (Ibid.)

^ Pidos dico ac Britanos, cum quibas de duabus ultimis Ooeani insalis, contra totum orbem stulto labore pugnant. (Ibid.)