LA GENÈSE ET LE DEUT, TRAD. PAR TYNDALE

composait divers écrits , les livrait à la presse, les envoyait en Angleterre, et priait Dieu nuit et jour d'éclairer son peuple. « Pourquoi vous donner tant « de peine? » lui disait-on. « Ils brûleront vos livres « comme ils ont brûlé l'Évangile ! ... » — « Ils ne fe- « ront que ce que j'attends, » répondait-il, « s'ils me « brûlent aussi moi-même. » Il entrevoyait déjà dans le lointain son bûcher; mais cette vue ne faisait qu'exciter son zèle. Caché, coomie Luther à la Wartbourg, non toutefois dans un château, mais dans une humble maison, Tyndale, comme le Réformateur saxon, traduisait nuit et jour les Écritures. Mais, n'ayant pas un électeur de Saxe pour le garder, il changeait de temps en temps de résidence.

A cette époque, Fryth, échappé des prisons d'Oxford, avait rejoint Tyndale, et les joies de l'amitié adoucissaient pour eux l'amertume de l'exil. Tyndale ayant fini le Nouveau Testament et commencé la traduction de l'Ancien , le savant Fryth lui était d'un grand secours. Plus ils étudiaient la Parole de Dieu et plus ils l'admiraient. Au commencement de 1 529 ils publièrent la Genèse et le Deutéronome, et s'adressant, dans un prologue, à leurs compatriotes : « Quand tu lis l'Écriture , » dirent-Us , . « pense que chaque syllabe t'appartient, et suces- # en la moelle \ » Puis, niant que les signes visibles çonmiuniquent naturellement la grâce, comme l'avaient prétendu les scolastiques, Tyndale soutint que les sacrements n'opèrent que quand le Saint-

1 Sack oui the pith of the Scriptore. (Prologaes io ihQ five books oC Moses. I, p. 8.)