LUTTE THÉOLOGIQUE ENTRE MOU ET TTNDALE

tre ces deux représentants des deux doctrines qui devaient partager la chrétienté , Tyndale champion de V Écriture, et, More champion de V Église. More ayant intitulé son livre Dialogues , Tyndale adopta cette forme dans sa réponse ^ , et les deux combat* tants croisèrent vaillamment Tépée par-dessus les mers. Ce duel théologique a son importance dans l'histoire de la Réforma tioB. Des luttes de diplomatie, de sacerdotalisme et de royauté, ne suffisaient pas; il fallait des luttes de doctrine. La hiérarchie avait été mise par Rome au-dessus de la foi ; la foi devait être remise par la Réforme au-dessus de la hiérardiie.

Thomas More, ce Christ n'a pas dit que le Saint- « Esprit écrira , mais que le Saint-Esprit enseignera. a Les opinions que TËglise enseigne sans TËcriture « ont donc la même autorité que l'Écriture elle*a même.

Tyndale. « Quoi! Christ et les apôtres n'au^ « raient pas parlé des Ecritures I . . . Je vous écris ces « choses j dit saint Jean, à cause de ceux qui vous iga- « rent(i Jeanll, 1. Rom. XV, 4. Matth. XXII, 29),

Th. More. « Les apôfares ont enseigné de bouche « bien des choses qu'ils n'ont pas écrites , de peur c qu'elles ne tombassent dans les mains des païeus « qui s'en seraient moqués.

TtNDALB. ce Est-il une doctrine pins propre à ex- « citer les moqueries des païens , que celle d'mie • riswrreetkm^ ou cdle d'iu kêmme^Dku qui mmri « entre deux brigands? Voilà pourtant ce que lés

< ADffVte ta ir Thomas More*8 dialogue. (Tynd. Works» ti tuyr.^.

564 LA PABOLB ET l'ÉGUSE.

ce apôtres ont écrU. Au contraire; qu*y a*t-îl de (rfos « conforme aux superstitions des païens que le purce gatoire , les pénitences , les satisfactions pour le a péché, l'invocation des saints ? Voilà pourtant sekm « vous, ce que les apôtres ont craint d'écrire ' ! ...

Th. More, a H ne faut pas examiner la doc- « trine de TEiçlise au moven des Ecritures ; mais il « faut comprendre les Écritures au moyen de ce « que rÉglise dit.

Ttîidale. « Quoi donc ! est-ce l'air qui éclaire le « soleil, ou le soleil qui éclaire l'air? L'Église est-

« elle avant l'Evangile, ou TEvangile avant l'Eglise? a Le père n'est-il pas plus âgé que le fils ? Nous sama mes engendrés par la Parole, dit saint Jacques « (I, 18). Si celui qui engendre est avant celui qui « est engendré, la Parole est donc avant VEglisej c ou pour mieux parler, avant la congrégation.

Th. More. « Pourquoi dites-vous congrégation et a non Eglise ?

Tyndale. « Parce que par Eglise vous entendez a cette muUilude d'hommes rasés, tondus et huilés, « que Ton appelle aussi clergé; tandis que la vraie « Église, ou la congrégation, est la multitude de « tous ceux qui croient *.

Th. More. « L'Église, c'est le pape et ceux qui « le suivent.

Tyndale. « Selon le pape, on est sauvé par les « œu\Tes, les pénitences, les mérites des saints et « les capuchons des moines '. Or celui qui croit éfre

> Tfndale's Works, U» p. 16 19.

« Ibid., p. i% IS. • Uttd., p. 40.